Pastor Besaleel Assunção

REFORMA DO ESTATUTO DA ASSEMBLEIA DE DEUS EM TERESINA

2011-11-16T22:38:00.004-02:00

O Anteprojeto de Reforma é fruto de intensos debates realizados no âmbito da Comissão Especial de Reforma do Estatuto, durante mais de três meses, e reflete o pensamento majoritário dos membros da referida Comissão e de vários colaboradores que participaram dos debates.

Em relação aos tema mais polêmicos, não houve, e certamente não haverá consenso absoluto, com o perdão da redundância, mas certamente reflete o pensamento da maioria.

Na fase que ora se inicia, além de dar conhecimento do texto integral do Anteprojeto, a Comissão recomenda sua leitura e reflexão, ao tempo em que também solicita a apresentação de sugestões e críticas para, depois da apreciação das mesmas, formular o PROJETO DE REFORMA DO ESTATUTO a ser apresentado à Assembleia Geral da Igreja para a devida apreciação e aprovação.

Leia, portanto, com atenção o ANTEPROJETO e apresente, por escrito, suas opiniões, críticas, propostas de alteração e adequações.

Pr. Besaleel Ferreira de Assunção

VEJA ANTEPROJETO DE REFORMA DO ESTATUTO DA ASSEMBLEIA DE DEUS EM TERESINA

2011-11-14T18:28:00.004-02:00

ESTATUTO DA IGREJA EVANGELICA ASSEMBLEIA DE DEUS

EM TERESINA - PIAUI

TÍTULO I
DA IGREJA

CAPÍTULO I

DA DENOMINAÇÃO, NATUREZA, DURAÇÃO E SEDE

Art. 1º. A Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Teresina, organizada em 07 de agosto de 1936, CNPJ Nº 06.679.617/0001-61, é pessoa jurídica de direito privado, devidamente registrada no Cartório do 1º Oficio do Registro Civil das Pessoas Jurídicas desta Capital, às folhas 225/28 do Livro 1-D, sob o nº. 145, em 12 de fevereiro de 1957, na forma de organização religiosa, conforme art. 44, inciso IV, do Código Civil Brasileiro (Lei nº. 10.406, de 10 de janeiro de 2002, com redação dada pela Lei nº. 10.825, de 22.12.2003), entidade sem fins lucrativos e de duração indeterminada, composta de ilimitado número de membros e congregados, reger-se-á pelo presente Estatuto e pela legislação nacional aplicável.

Parágrafo único. Para todos os efeitos legais, as denominações Igreja Evangélica Assembleia de Deus, Igreja Assembleia de Deus e Igreja se equivalem no texto deste Estatuto e normas complementares.

Art. 2º. A Igreja Assembleia de Deus tem foro e sede permanentes nesta Capital, na Rua São Pedro, nº. 1286, Centro, podendo instalar-se provisória e extraordinariamente em outros locais, nos limites do Município de Teresina – PI, por decisão da Assembleia Geral Ordinária.

CAPÍTULO II
DAS FINALIDADES

Art. 3º. A Igreja Assembleia de Deus em Teresina tem as seguintes finalidades:

I. adorar a Deus em espírito e em verdade, conforme o ensino das Escrituras Sagradas, de acordo com o Evangelho segundo São João 4.23 e 24;

II. propagar o Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, em todo o Município de Teresina, bem como em outros Estados do Brasil e no Exterior, onde houver oportunidade, promovendo missões;

III. consagrar, por intermédio de seu Ministério, Presbíteros e Diáconos para o serviço do Evangelho, dentre os membros em comunhão;

IV. escolher e treinar Auxiliares, dentre os membros em comunhão, para exercer atividades de apoio junto as respectivas Congregações e Sub Congregações;

V. indicar à Convenção, dentre seus membros, pessoas habilitadas para serem consagradas e/ou ordenadas ao serviço do Evangelho, para os cargos de Evangelista e Pastor.

CAPÍTULO III
DA ORGANIZAÇÃO ESTRUTURAL

Art. 4º. A Igreja Organiza-se em Setores, Congregações, Sub Congregações e Filiais, nos limites do Município de Teresina ou onde venha a se estabelecer, reunindo-se diariamente em culto ao Senhor, na forma que dispuser o Regimento Interno.

Art. 5º. Os Setores identificar-se-ão pelo zoneamento da Cidade feito pela municipalidade, precedido de letras maiúsculas do alfabeto, exceto o Centro, que será denominado Centro Administrativo.

Art. 6º. Os Setores não gozam de autonomia administrativa e são constituídos pelas Congregações e Sub Congregações localizadas em suas respectivas áreas geográficas.

Parágrafo único. Compete ao Pastor Presidente da Igreja, ouvido o Conselho Superior, designar Pastores Auxiliares para Superintendentes de Setores, aos quais compete coordenar, assistir e orientar espiritualmente os respectivos Setores e suas Congregações por tempo indeterminado, conforme a conveniência da Igreja.

Art. 7º. As Congregações serão supervisionadas por Pastor Auxiliar, Evangelista ou Presbítero, conforme seu porte, renda anual e número de membros congregados.

Art. 8º. As Sub Congregações serão assistidas espiritualmente por Evangelista, Presbítero, Diácono ou Auxiliar, observada, quando possível, esta ordem de preferência.

§ 1º. As Congregações envidarão esforços de evangelização para o surgimento de Sub Congregações.

§ 2º. As Sub Congregações serão elevadas ao status de Congregação sempre que derem origem a uma ou mais Sub Congregações em sua área de atuação, no termos do Regimento Interno.

Art. 9º. As Congregações receberão a denominação do bairro ou região onde se localizam, podendo ainda adotar nome bíblico.

CAPÍTULO IV
DAS FONTES, APLICAÇÃO E DESTINAÇÃO DOS RECURSOS FINANCEIROS

Seção I

Das Fontes de Recursos

Art. 10. Os recursos da Igreja advirão de:

I. dízimos;

II. ofertas e contribuições outras;

III. doações provenientes de pessoas físicas, jurídicas e institucionais.

Parágrafo único. Todas as contribuições acima relacionadas são de caráter voluntário, segundo a consciência e a responsabilidade moral de quem as fizer, nos termos dos ensinamentos bíblicos.

Seção II
Da Aplicação dos Recursos Financeiros

Art. 11. Os recursos da Igreja deverão ser aplicados, exclusivamente, nas suas atividades essenciais, especialmente em:

I. evangelização e missões;

II. sustento de Ministros do Evangelho;

III. construção, conservação e manutenção de templos;

IV. instituição e manutenção de entidades assistenciais;

V. aquisição de móveis, imóveis e semoventes para a expansão física e espiritual da Igreja.

Art. 12. Os recursos financeiros da Igreja, bem como suas aplicações, serão registrados e contabilizados em sistema próprio, atendendo às normas e aos princípios contábeis previstos em lei, com emissão obrigatória de relatórios periódicos.

§ 1º. O Diretor Financeiro, para todos os efeitos legais, é solidariamente responsável com o Presidente da Igreja pela destinação, conservação e aplicação do numerário, na forma deste Estatuto.

§2º. Ressalvado o disposto no § 5º deste artigo, não há conflito entre a Presidência da Igreja e as respectivas Diretorias.

§3º. Havendo conflito entre Diretorias, ou entre estas e Pastores Auxiliares, serão dirimidos pela Diretoria Geral.

§ 4º. O Presidente poderá autorizar, sem oitiva do Diretor Financeiro, despesas de até um salário mínimo.

§ 5º. Na hipótese de descumprimento do estipulado no parágrafo anterior, deve o Diretor Financeiro comunicar o fato à Diretoria Geral, a quem compete deliberar sobre o mesmo.

Seção III

Da Destinação dos Recursos Financeiros Financeiros

Art. 13. A renda geral da Igreja terá, dentre outras, as seguintes destinações:

I. evangelização e missões - até 5% (cinco por cento);

II. pessoal administrativo, ministros ativos e jubilados e encargos sociais – até 30% (trinta por cento);

III. construção, conservação e reforma de templos – no mínimo 40% (quarenta por cento);

IV. fundo de reserva – no mínimo 3% (três por cento);

V. fundo convencional – até 3% (três por cento).

§ 1º. A sobra orçamentária de determinada rubrica poderá ser remanejada, mediante ato da Diretoria Geral, para outra rubrica, dando-se preferência de 2/3 (dois terços) do valor a remanejar para os fins previstos no inciso III.

§ 2º. Todas as despesas de pessoal relativas a Missionários e Evangelizadores, serão custeadas pela dotação prevista no inciso I.

Art. 14. A Igreja terá conta bancária única, a qual será movimentada pelo Diretor Financeiro com o Presidente da Igreja, ou quem suas vezes fizer, de forma conjunta e não solidária.
Art. 15. A fixação da remuneração de Pastores, Evangelistas e de quem estiver no exercício remunerado de funções eclesiásticas será feita pelo Ministério da Igreja.

Art. 16. A fixação da remuneração do pessoal administrativo da Igreja será feita pela Diretoria Geral.

Art. 17. A fixação das remunerações referidas nos artigos 15 e 16 se dará mediante estudo prévio e parecer circunstanciado da Comissão de Salários, constituída por 5 (cinco) membros indicados pelo Presidente e eleitos pela Assembleia Geral Ordinária, por aclamação, para mandato de um ano, permitida a recondução, na forma do Regimento Interno.

Parágrafo único. A indicação dos membros da Comissão de Salário não pode recair sobre pessoas que percebam da Igreja qualquer tipo de remuneração.

Art. 18. O exercício financeiro e orçamentário da Igreja coincidirá com o ano civil.

TÍTULO II
DOS MEMBROS E DOS CONGREGADOS

CAPÍTULO I
DAS DISPOSIÇÕES GERAIS

Art. 19. São membros da Igreja pessoas de qualquer nacionalidade, sem distinção de sexo, raça e condição social, desde que, convertidas à fé cristã professada pelas Assembleias de Deus no Brasil, sejam batizadas em águas por imersão em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e se mantenham fiéis aos princípios estabelecidos na Bíblia Sagrada e observem as leis do país.

Art. 20. Será admitida, como membro da Igreja, a pessoa que, nas condições do artigo anterior, for recebida por carta de outra igreja cristã reconhecidamente evangélica, mediante aprovação da Assembleia Geral Ordinária.

§ 1º. O ingresso no rol de membros da Igreja far-se-á, obedecidos aos requisitos deste Estatuto, mediante declaração prévia, firmada pelo interessado, de que conhece as atividades e objetivos da Igreja e submete-se às normas estatutárias em vigor, bem como confissão expressa de que aceita o credo das Assembleias de Deus no Brasil.

§ 2º. O batismo de menores de 16 (dezesseis) anos dar-se-á após concordância expressa de seu responsável legal ou de fato, na ausência daquele.

§ 3º. Considera-se membro efetivo da Igreja aquele que estiver devidamente incluído no rol de membros e não esteja, temporariamente, desligado.

Art. 21. O membro perderá esta condição quando:

I. solicitar desligamento;

I. pedir carta de mudança para outra Igreja;

II. constar em rol de membros de outra Igreja;

III. apenado com medida de desligamento, mediante procedimento próprio.

§ 1º. A perda da condição de membro implicará na destituição automática de cargo ou função que, eventualmente, o membro esteja exercendo.

Art. 22. Mediante solicitação do membro em comunhão, a Igreja concederá carta de mudança para qualquer outra Igreja que professe a fé cristã.

Parágrafo único. O membro referido neste artigo poderá ser readmitido no rol de membros da Igreja, a qualquer tempo, com ou sem carta de mudança, mediante aprovação da Assembleia Geral.

CAPÍTULO II
DOS DIREITOS DO MEMBRO

Art. 23. São direitos do membro:

I. participar das Assembleias Gerais, podendo usar da palavra, indagar, sugerir, concordar, discordar e emitir opiniões;

II. votar nos cargos eletivos da Igreja, nos termos deste Estatuto;

III. ser votado, a partir dos 18 (dezoito) anos de idade, para cargos compatíveis com sua condição pessoal;

IV. ocupar cargos na Igreja, na forma do Regimento Interno e deste Estatuto;

V. receber instrução religiosa, bem como assistência espiritual e social, sendo esta última prestada aos necessitados, mediante programas desenvolvidos pela Igreja;

VI. ter amplo acesso às informações relacionadas às receitas e despesas da Igreja.

§ 1º. Para votar, deverá o membro contar com a idade mínima de 16 (dezesseis) anos na data do exercício do voto.

§ 2º. A assistência social referida no inciso V será prestada pelo Centro Social Evangélico Boas Novas (CASEBON), bem como por outras entidades beneficentes instituídas pela Igreja ou conveniadas, nos termos do Regimento Interno.

§ 3º. O membro não terá direito a lucros ou vantagens pecuniárias da Igreja, como também não responderá, ainda que subsidiariamente, pelas obrigações contraídas pela mesma.

§ 4º. A Igreja não responderá por dívidas contraídas por seus membros.

CAPÍTULO III
DOS DEVERES DO MEMBRO

Art. 24. São deveres do membro:

I. proceder, quando solicitado, sua inscrição ou recadastramento no rol de membros da Igreja;

II. portar-se perante Deus, a Igreja, o próximo e a sociedade de modo a dignificar sua fé;

III. observar os princípios estabelecidos na Bíblia Sagrada, regra fundamental da fé cristã;

IV. observar o credo professado pelas Assembleias de Deus;

V. participar dos cultos regularmente e comunicar à Igreja/Congregação eventuais afastamentos por período superior a 90 (noventa) dias;
VI. contribuir, com liberalidade, conforme o ensino das sagradas escrituras, para a manutenção e a expansão material e espiritual da Igreja.

VII. cumprir o Estatuto e demais decisões da Igreja;

VIII. exercer com zelo, esmero e dedicação os cargos e funções para os quais venha a ser eleito ou designado;

IX. ser correto nos negócios, fiel nos compromissos e exemplar na conduta público-privada;

X. ter vida devotada a Deus, à leitura das Sagradas Escrituras e à oração;

XI. exercer o sacerdócio no lar e orientar os filhos conforme a Bíblia Sagrada;

XII. abster-se de práticas e atitudes que prejudiquem ou desabonem a reputação de outrem, tais como mentir, caluniar, injuriar e difamar;

XIII. não se prevalecer da condição de membro, de cargo ou de função que exerça na Igreja para obter proveito próprio ou de outrem, em detrimento da mesma.

CAPÍTULO IV

DOS CONGREGADOS

Art. 25. São Congregados da Igreja pessoas de qualquer nacionalidade, sem distinção de sexo, raça e condição social, que, convertidas à fé cristã professada pelas Assembleias de Deus no Brasil, participem de forma continuada das atividades da Igreja, mantendo-se fiéis aos princípios estabelecidos na Bíblia Sagrada.

§ 1º. O Congregado tem direito de receber instrução religiosa, bem como assistência espiritual e social, sendo esta última prestada aos necessitados, mediante programas desenvolvidos pela Igreja.

§ 2º. Aplicam-se aos Congregados os deveres previstos no art. 24 incisos II, III e IV deste Estatuto.

TÍTULO III
DO REGIME DISCIPLINAR

CAPÍTULO I

DAS MEDIDAS DISCIPLINARES

Art. 26. O membro que descumprir os preceitos bíblicos ou contrariar as normas estatutárias e regimentais e as deliberações da Assembleia Geral, ficará sujeito às penalidades abaixo indicadas, que serão aplicadas de acordo com a gravidade da falta, observados os procedimentos estabelecidos neste Estatuto:

I. advertência;

II. suspensão de função;

III. suspensão da comunhão;

IV. desligamento do rol de membro.

§ 1º. As medidas disciplinares constantes dos incisos I, II deste artigo serão aplicadas pelo Supervisor da Congregação, podendo ser verbal ou escrita, pública ou restrita, levando em conta a natureza e a gravidade do ato, os danos que dele provierem, as circunstâncias agravantes e atenuantes, e, ainda, a conduta cristã do membro faltoso.

§ 2º. Quando sugeridas pela Comissão de Aconselhamento, as medidas disciplinares constantes dos incisos III e IV deste artigo serão apuradas mediante procedimento próprio, através de Comissão Disciplinar designada pelo Presidente da Igreja para este fim.

§ 3º. Ressalvado o disposto no art. 28, apurados os fatos pela Comissão Disciplinar, compete ao Presidente da Igreja aplicar as medidas disciplinares referidas no parágrafo anterior, submetendo-as à homologação da Assembleia Geral.

§ 4º. A medida de que trata o inciso II deste artigo não poderá ser superior a 90 (noventa) dias, salvo quando persistirem os motivos da suspensão.

§ 5º. A suspensão da comunhão cessará, a qualquer tempo, mediante demonstração de arrependimento e pedido de reconciliação por parte do membro faltoso.

§ 6º. O membro que for suspenso da comunhão ou desligado do rol de membros será automaticamente destituído do cargo ou função que exercer, sendo que a reconciliação, por si só, não restabelecerá o cargo ou função antes exercida.

§ 7º. O membro a quem for aplicada medida disciplinar de desligamento do rol de membros poderá, a qualquer tempo, mediante demonstração de arrependimento e pedido de reconciliação, ser reincluído no referido rol, não recuperando, todavia, eventual cargo e/ou função que tenha exercido antes da aplicação da medida disciplinar.

Art. 27. Antes da aplicação das medidas disciplinares de advertência e suspensão de função, o membro será ouvido e aconselhado pela Comissão de Aconselhamento Local, que dará parecer sobre a necessidade ou não da aplicação da aludida medida.

Parágrafo único. O Regimento Interno disporá sobre as Comissões de Aconselhamento.

Art. 28. Quando se tratar de integrante do Ministério, a aplicação das medidas disciplinares de que trata o artigo 26 ficará a cargo do Conselho Superior, cabendo recurso para a Assembleia Geral.

§ 1º. Ressalvadas as competências do Conselho Superior e da Assembleia Geral, aplicam-se aos integrantes do Ministério as mesmas regras de procedimento relativas aos demais membros da Igreja.

CAPÍTULO II
DO PROCEDIMENTO DISCIPLINAR E DA DEFESA

Art. 29. O procedimento disciplinar, instaurado mediante denúncia, observará os princípios do contraditório e da ampla defesa e orientar-se-á pelos critérios da oralidade, celeridade, imparcialidade e economia processual, objetivando sempre a restauração do faltoso.

Art. 30. A denúncia deverá ser escrita e assinada pelo denunciante, devendo constar a identificação do denunciado, a descrição dos fatos e a indicação das provas.

§ 1º. A denúncia deve ser apresentada na Congregação a que pertence o denunciado.

§ 2º. Se o fato denunciado for apenado com as medidas disciplinares indicadas nos incisos I e II do art. 26, deve o Supervisor da Congregação proceder nos termos do art. 27 deste Estatuto.

§ 3º. Caso o fato enseje a aplicação de alguma das medidas disciplinares indicadas nos incisos III e IV do art. 26, cabe ao Supervisor da Congregação encaminhar a denúncia ao Presidente da Igreja, observando a via hierárquica.

Art. 31. O procedimento disciplinar será precedido de parecer da Comissão Geral de Aconselhamento que, depois de ouvido o faltoso (caso possível), opinará pela instauração ou não do procedimento.

§ 1º. Instaurado o procedimento, será dada oportunidade ao faltoso para oferecer defesa prévia escrita no prazo de 15 (quinze) dias, contados da ciência do mesmo por qualquer meio eficaz.

§ 2º. Por ocasião do julgamento, o denunciado poderá indicar qualquer membro do Ministério como seu defensor.

§ 3º. Na ausência de indicação de defensor por parte do denunciado, compete ao Presidente da Comissão Disciplinar nomear um membro do Ministério para defensor dativo.

§ 4º. O procedimento será conduzido em sigilo de modo a preservar a intimidade, a honra e a vida privada do denunciado e das pessoas relacionadas com os fatos.

CAPÍTULO III
DA COMISSÃO DISCIPLINAR

Art. 32. A Comissão Disciplinar destinada a apurar fatos determinados que, em tese, ensejem a aplicação das medidas disciplinares previstas no art. 26, incisos III e IV, será designada pelo Presidente da Igreja, que indicará o Presidente da Comissão e mais dois membros do Ministério.

§ 1º. Os membros da Comissão devem ser ocupantes de cargo igual ou superior ao do denunciado.

§ 2º. Compete ao Presidente da Comissão indicar o Secretário da mesma, que pode ser um de seus membros ou um membro do Ministério.

§ 3º. Não podem fazer parte da Comissão Disciplinar o cônjuge e os parentes do acusado, consanguíneo ou afim, em linha reta ou colateral, até o terceiro grau.

Art. 33. A Comissão deve exercer sua atividade com independência e imparcialidade, assegurando o necessário sigilo e o caráter reservado de suas reuniões e audiências.

Art. 34. O procedimento disciplinar deve ser concluído no prazo de 60 (sessenta) dias, constados da designação da Comissão Disciplinar, sendo admitida uma prorrogação por igual prazo, quando as circunstâncias o exigirem.

Art. 35. O procedimento disciplinar deve observar as seguintes etapas:

I. instauração, através de portaria do Presidente da Igreja;

II. defesa prévia, nos termos do art. 31, § 1º, deste Estatuto;

III. instrução, com a juntada aos autos dos documentos pertinentes e oitiva do denunciante e do denunciado, bem como de eventuais testemunhas;

IV. defesa escrita;

V. parecer da comissão;

VI. julgamento.

Art. 36. Findos os trabalhos de apuração dos fatos que deram origem ao procedimento disciplinar, a Comissão deve elaborar parecer conclusivo sobre a inocência ou a culpa do denunciado, indicando a medida disciplinar a ser aplicada, e encaminhará os autos ao Presidente da Igreja para decisão.

Parágrafo único. Caso o denunciado seja membro do Ministério, deve o Presidente da Igreja encaminhar os autos ao Conselho Superior para julgamento.

TITULO IV
DOS ÓRGÃOS DA IGREJA

CAPÍTULO I
DAS DISPOSIÇÕES GERAIS

Art. 37. São órgãos da Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Teresina:

I. Assembleia Geral;

II. Presidência;

III. Conselho Superior de Administração Eclesiástica;

IV. Ministério;

V. Conselho Fiscal.

CAPÍTULO II
DO PROVIMENTO DE CARGOS

Art. 38. Ressalvado o disposto no art. 39, as funções previstas neste Estatuto serão providas mediante indicação do Presidente e aclamação da Assembleia Geral Ordinária.

Art. 39. A eleição do Presidente e do Vice Presidente da Igreja será feita simultaneamente em chapa única, de forma indireta e por escrutínio secreto, para mandato de 5 (cinco) anos, com direito a uma reeleição.

§ 1º. Havendo apenas uma chapa, a eleição se dará por aclamação da Assembleia Geral Extraordinária.

§ 2º. Havendo duas ou mais chapas, a eleição será feita por um Colégio Eleitoral formado pelos membros do Ministério da Igreja e por igual número de delegados, não pertencentes ao Ministério, eleitos pelos membros das Congregações, para cada eleição.

§ 3º. O número de delegados de cada uma das Congregações será proporcional ao número de membros vinculados às mesmas.

§ 4º. Será eleito o candidato que obtiver a maioria dos votos validos, não se computando, como tais, os votos brancos e nulos.
§ 5º. Quando houver mais de dois candidatos e nenhum deles obtiver a maioria dos votos válidos, os dois candidatos mais votados serão submetidos a um segundo turno de votação.

§ 6º. Eventuais empates serão resolvidos dando-se precedência ao candidato mais idoso.

§ 7º. As decisões do Colégio Eleitoral não comportam qualquer tipo de recurso, ressalvada a recontagem de votos, mediante pedido devidamente justificado.

§ 8º. Antes do registro de candidatura, os pretensos candidatos serão pessoalmente ouvidos pelo Conselho Superior em Sessão Pública, como condição para registro da chapa.

Art. 40. Os atos preparatórios, a votação e a apuração do resultado da eleição referida no artigo anterior serão operacionalizados por uma Comissão Eleitoral, temporária, designada pelo Conselho Superior três meses antes do termino dos mandatos.

Paragrafo unico. A Comissão Eleitoral será formada por membros do Conselho Superior e/ou outros membros da Igreja, nos termos do Regimento Interno.

Art. 41. Após a conclusão dos trabalhos de apuração dos votos pela Comissão Eleitoral, o Conselho Superior, em reunião solene, proclamará o resultado do pleito, declarando o eleito, a quem dará imediata posse.

Parágrafo único. A reunião solene de que trata este artigo será presidida pelo Presidente do Conselho, caso o mesmo não tenha participado do pleito, situação em que a Presidência será exercida pelo Vice Presidente do Conselho, ou, caso este também tenha participado da eleição, pelo membro mais antigo.

Art. 42. São requisitos para candidatar-se aos cargos de Presidente e Vice Presidente da Igreja:

I. ser brasileiro nato;

II. ter idade mínima de 45 (quarenta e cinco) anos no dia da eleição;

III. possuir no mínimo 10 (dez) anos de ordenação pastoral no dia da eleição;

IV. não ter sido condenado nem está respondendo a processo judicial por crime doloso contra a vida ou o patrimônio ou por ato de improbidade administrativa;

V. ter ação pastoral no Piauí, preferencialmente em Teresina;

VI. possuir conduta exemplar e ser fiel no cumprimento dos deveres, quer como cristão, quer como cidadão;

VII. ser casado uma única vez, salvo a hipótese de viuvez, ou não ter dado causa ao divórcio.

Parágrafo único. Os requisitos deste artigo devem ser comprovados documentalmente no ato do pedido de registro de candidatura.

CAPÍTULO III

DA ASSEMBLEIA GERAL

Art. 43. A Assembleia Geral, órgão máximo de deliberação da Igreja, é composta por todas as pessoas constantes do rol de membros, sendo soberana em suas deliberações.

§ 1º. A Assembleia Geral reunir-se-á mensalmente em caráter ordinário e, quando necessário, em caráter extraordinário, no templo sede da Igreja ou em outros locais nos limites do Município de Teresina, por decisão da Assembleia Geral Ordinária, mediante convocação do Presidente.

§ 2º. As deliberações da Assembleia Geral se darão por maioria simples, obrigando a todos, inclusive os membros ausentes.

Art. 44. Compete à Assembleia Geral:

I. Em caráter ordinário:

a) decidir sobre todos os assuntos que lhe forem encaminhados pelo Presidente, sejam de ordem espiritual ou administrativa;

b) deliberar mensalmente sobre as prestações de contas das Diretorias e dos demais órgãos da Igreja;

c) aprovar os balancetes financeiros e patrimoniais da Igreja;

d) eleger os membros da Diretoria Geral e das Diretorias Administrativa, bem como do Conselho Fiscal, na forma dos artigos 38, 74, 81 e 82 deste Estatuto;

e) homologar as medidas disciplinares de suspensão da comunhão e de desligamento do rol de membro, bem como a reconciliação de membros submetidos a medidas disciplinares;

f) autorizar o Presidente da Igreja e demais Pastores e Evangelistas a se ausentarem pelo tempo que se fizer necessário, a fim de desenvolverem em outros lugares trabalhos de interesse desta ou de outras Igrejas, quando solicitados.

II. Em caráter extraordinário:

a) deliberar em grau de recurso;

b) eleger, na forma dos artigos 39 e seguintes, o Presidente e o Vice-Presidente da Igreja;

c) deliberar quanto à aprovação e reforma deste Estatuto;

d) decidir sobre aquisição e/ou alienação de bens imóveis da Igreja, independentemente do valor; bem como de bens móveis e semoventes de valor igual ou superior a vinte salários mínimos;

e) referendar as comissões especiais constituídas pelo Presidente da Igreja;

f) deliberar sobre afastamento de cargos de membros do Ministério, do Conselho Fiscal e das Diretorias;

g) admissão de membros ao Ministério;

h) decidir sobre casos omissos neste Estatuto, através de Resolução que, uma vez registrada em ata, terá força estatutária.

Parágrafo único. As Assembleias Gerais Extraordinárias deverão ser convocadas com antecedência mínima de 10 (dez) dias, mediante ampla divulgação interna, inclusive em cultos congregacionais.

CAPÍTULO IV

DA PRESIDÊNCIA

Seção I

Da Forma, da Eleição e das Competências

Art. 45. A Presidência é o órgão singular responsável pela programação, supervisão e execução das políticas estratégicas e operacionais da Igreja, sendo assistida pela Diretoria Geral e, quando necessário ou conveniente, pelo Ministério ou pelo Conselho Superior.

Art. 46. A eleição para Presidente da Igreja se dará nos termos dos artigos 39 e seguintes deste Estatuto.

Art. 47. O Presidente da Igreja presidirá todos os seus órgãos, sendo substituído em suas ausências e/ou impedimento, pelo Vice Presidente, e, na falta e impedimento deste, pelo membro nato do Conselho Superior mais antigo em ordenação pastoral.

Art. 48. Compete ao Presidente da Igreja:

I. presidir todos os órgãos da Igreja, exceto o Conselho Fiscal;

II. convocar Assembleias Gerais Ordinárias e Extraordinárias;

III. administrar civil e eclesiasticamente a Igreja, nos termos deste Estatuto;

IV. autorizar membros leigos a praticar atos eclesiásticos em casos especiais, desde que não privativos da Presidência;

V. delegar, por mandato procuratório, aos pastores auxiliares, poderes para representa-lo junto aos órgãos públicos e privados;

VI. instituir comissões especiais, mediante aprovação da Assembleia Geral Ordinária;

VII. assinar as atas das Assembleias Gerais, bem como quaisquer documentos dirigidos ao público em geral, tais como cartas, ofícios e outros expedientes de interesse da Igreja;

VIII. representar a Igreja ativa e passivamente, em juízo e fora dele;

IX. ouvido o Conselho Superior, indicar ao Ministério da Igreja para deliberação e posterior eleição pela Assembleia Geral, nomes para composição das Diretorias Administrativas.

§ 1º. Na administração eclesiástica, deverá o Presidente ouvir o Conselho Superior de Administração Eclesiástica, atendendo o interesse e a conveniência da Igreja.

§ 2º. Nenhum membro da Igreja está autorizado a praticar em nome desta, sem mandato procuratório de seu Presidente, ato que possa resultar em ônus ou despesa para a mesma.

§ 3º. Quando devidamente autorizado pela Assembleia Geral, o Presidente não responderá civilmente por eventuais danos financeiros causados à Igreja.

Seção II

Dos Deveres e das Atribuições do Presidente

Art. 49. São deveres do Presidente:

I. observar e cumprir o Estatuto, o Regimento Interno e as deliberações das Assembleias Gerais da Igreja;

II. promover a paz;

III. estabelecer metas plurianuais visando o crescimento da Igreja e do reino de Deus na área de sua atuação;

IV. promover atividades espirituais para fortalecimento da fé dos membros;

V. guardar sigilo do que souber em razão da confissão.

Art. 50. São atribuições do Presidente:

I. convocar e presidir reuniões em todos os órgãos da Igreja, inclusive Assembleias Gerais, ressalvado o Conselho Fiscal;

II. supervisionar a atuação dos membros do ministério em funções eclesiais;

III. ministrar o ensino da Palavra de Deus, com observância da doutrina apostólica, como preconizado em Atos 6.4 e 20.28 e 2 Timóteo 4.2;

IV. movimentar recursos financeiros e valores da Igreja;

V. celebrar todo e qualquer ato litúrgico;

VI. efetuar, por conveniência da Igreja, as transferências e remoções de obreiros entre Setores e Congregações;

VII. exercer voto de qualidade nas deliberações dos órgãos da Igreja, exceto no Conselho Fiscal, no qual terá apenas voz.

Parágrafo único. Em se tratando de Pastores Auxiliares, as movimentações referidas no inciso VI serão efetuadas após ouvido o Conselho Superior.

Seção III

Das Proibições

Art. 51. É defeso ao Presidente:

I. exercer atividade político-partidária;

II. ocupar qualquer cargo ou função não eclesiástica;

III. apropriar-se de bens, valores financeiros ou vantagens da Igreja, ou permitir que o façam, em proveito próprio ou de outrem;

IV. faltar com a verdade;

V. ausentar-se da Igreja por período superior a 30 (trinta) dias, sem autorização da Assembleia Geral.

Seção IV

Da Perda do Mandato

Art. 52. O Presidente perderá o mandato nos seguintes casos:

I. renúncia;

II. inobservância dos deveres, atribuições e proibições inerentes ao cargo;

III. prática de crime doloso, após condenação com trânsito em julgado;

IV. prática de improbidade administrativa, apurada no âmbito da Igreja mediante procedimento próprio;

V. incorrer na prática de infidelidade conjugal;

VI. adotar procedimento incompatível com o decoro pastoral;

VII. não observar o sigilo dos fatos conhecidos mediante confissão, em razão do exercício do ofício pastoral.

Parágrafo único. A perda de mandato se dará mediante decisão do Conselho Superior, por voto aberto da maioria absoluta de seus membros, na forma prevista neste Estatuto, devendo a decisão ser ratificada em Assembleia Geral, por 2/3 (dois terços) dos membros presentes.

Seção V

Da Vacância

Art. 53. Havendo vacância do cargo de Presidente, o Vice Presidente assumirá para cumprimento do restante do mandato.

§ 1º. Na falta do Presidente e do Vice Presidente, assumirá temporariamente a Presidência da Igreja o membro nato do Conselho Superior mais antigo em ordenação pastoral e no prazo de 30 dias convocará novas eleições.

§ 2º. Se o prazo do término do mandato for inferior a 180 (cento e oitenta) e superior a 30 (trinta) dias, a eleição dar-se-á pelo Conselho Superior.

Seção VI

Do Vice Presidente

Art. 54. Ao Vice Presidente são atribuídos os mesmos deveres e proibições previstos para o Presidente da Igreja.

Art. 55. Compete ao Vice Presidente:

I. substituir o Presidente em suas ausências e impedimentos;

II. representar o Presidente quando por ele delegado;

III. desempenhar funções quando designado pelo Presidente, nos termos deste Estatuto.

CAPÍTULO V

DO CONSELHO SUPERIOR DE ADMINISTRAÇÃO ECLESIÁSTICA

Seção I

Da Composição

Art. 56. O conselho Superior de Administração Eclesiástica, doravante denominado Conselho Superior ou Conselho, é órgão consultivo e deliberativo, no âmbito de sua competência, sendo composto da seguinte forma:

I. membros natos:

a) Presidente da Igreja;

b) Vice Presidente da Igreja;

c) os Pastores membros do Ministério que, estando no exercício da função, contem com 10 (dez) anos ou mais de ordenação pastoral.

II. membros elegíveis:

a) 5 (cinco) Pastores no pleno exercício das funções ministeriais;

b) 4 (quatro) Evangelistas;

c) 3 (três) Presbíteros;

d) 3 (três) Diáconos;

e) 2 (dois) Auxiliares.

III. membros honoríficos:

a) ex-Presidentes e ex-Vice Presidentes da Igreja Assembleia de Deus em Teresina, em comunhão, que residam em Teresina;

b) Presidente em exercício da Convenção Estadual a que pertença a Igreja.

§ 1º. Os membros de que trata o inciso II serão eleitos pela Assembleia Geral Ordinária mediante indicação do Pastor Presidente para mandato de 3 (três) anos, com direito a recondução.

§ 2º. Os membros honoríficos terão direito a voz e não a voto.

§ 3º. O Conselho Superior será presidido pelo Pastor Presidente da Igreja, e o seu Vice-Presidente será escolhido dentre seus pares por voto direto, mediante escrutínio secreto.

§ 4º - O membro do Conselho terá o tratamento de “Conselheiro” no âmbito da Igreja e não poderá integrar o Conselho Fiscal e a Diretoria Geral, nem ocupar funções nas Diretorias Administrativas, podendo, no entanto, mediante desligamento temporário do Conselho Superior, ocupar funções na Diretoria Geral e nas Diretorias Administrativas.

§ 5º. Quando a composição do Conselho for número par, incluindo o Presidente da Igreja, far-se-á convocação provisória de um membro do Ministério para integrá-lo, até que sua composição volte a representar número ímpar.

§ 6º. Sempre que o Conselho deliberar com número par, o Presidente terá o voto de Minerva.

Seção II

Das Competências

Art. 57. Compete ao Conselho Superior da Igreja:

I. deliberar sobre questões de administração eclesiástica da Igreja;

II. aprovar as transferências e remoções de Pastores Auxiliares no âmbito da Igreja;

III. aprovar a admissão e a ordenação de membros ao ministério pastoral;

IV. referendar a indicação de membros da Igreja à Convenção, para as funções de Evangelista e Pastor;

V. promover Curso de Formação e Capacitação Eclesiástica (CFCE), de realização obrigatória para os membros do Ministério e facultativa para membros da Igreja que eventualmente almejem a carreira ministerial;

VI. receber, processar e julgar, observado o disposto no caput do art. 25 do presente Estatuto, as denúncias que forem apresentadas contra membros do Ministério com funções eclesiásticas;

VII. processar e julgar o impeachment do Presidente da Igreja, mediante o voto de 2/3 (dois terços) dos membros do Conselho.

Parágrafo único. Das decisões do Conselho Superior referidas nos incisos VI e VII caberá recurso, no prazo de 15 (quinze) dias, para a Assembleia Geral.

CAPÍTULO VI

DO MINISTÉRIO

Seção I

Das Disposições Gerais

Art. 58. O Ministério da Igreja, também denominado Ministério, é composto por todos os membros das categorias abaixo relacionadas, desde que estejam servindo à Igreja Assembleia de Deus em Teresina, ou, tendo sido jubilados por esta, estejam residindo na Capital do Piauí:

I. Pastores;

II. Evangelistas;

III. Presbíteros;

IV. Diáconos;

V. Auxiliares.

Art. 59. Compete ao Ministério da Igreja:

I. exercer o assessoramento superior do Presidente, dando resposta às consultas formuladas;

II. deliberar, quando instado pelo Presidente ou por quem suas vezes fizer, sobre a remuneração dos Pastores e Evangelistas, ouvida a Comissão de Salários;

III. recomendar, perante a Assembleia Geral Ordinária, o ingresso de candidatos ao Ministério;

IV. exercer, por 2/3 (dois terços) de seus membros, em votação secreta, o juízo de admissibilidade quanto à abertura de Processo de impeachment do Presidente, nos casos de denúncia grave.

§ 1º. Ressalvado o disposto no inciso IV, as decisões do Ministério serão tomadas por maioria simples.

Seção II

Do Ingresso no Ministério

Art. 60. Para ingressar no Ministério, em qualquer cargo ou função, além dos deveres de membro, o candidato deverá, também, satisfazer os seguintes requisitos:

I. ser batizado no Espírito Santo;

II. ter conduta exemplar;

III. possuir tempo mínimo de conversão de 4 (quatro) anos;

IV. concluir, com aproveitamento, Curso de Formação e Capacitação Eclesiástica;

V. ser casado uma única vez, salvo a hipótese de viuvez, ou não ter dado causa ao divórcio.

§ 1º. Na aferição dos requisitos previstos nos incisos II e V não se lavará em consideração o período anterior à conversão.

§ 2º. O ingresso de membro no Ministério dar-se-á por indicação do Presidente da Igreja ao Conselho Superior.

Seção II

Dos Evangelistas e dos Pastores

Art. 61. O Evangelista e o Pastor são ministros religiosos indicados pela Igreja e Ordenados e/ou Consagrados pela Convenção, os quais atuam na pregação e na comunicação do Evangelho, bem como no ministério eclesiástico, observando o estatuído pela Convenção.

§ 1º. Além dos requisitos previstos nos artigos 24 e 60 deste Estatuto, o ingresso nos cargos de Evangelista e Pastor exige ainda a observância das seguintes exigências:

I. ministério de evangelista:

a) idade mínima de 21 (vinte e um) anos;

b) escolaridade mínima de nível médio ou equivalente;

c) formação teológica igual ou superior ao Curso Básico de Teologia.

II. ministério de Pastor:

a) idade mínima de 30 (trinta) anos;

b) escolaridade mínima de nível médio ou equivalente;

c) formação teológica igual ou superior ao Curso Bacharelado em Teologia.

§ 2º. O ingresso de Evangelista ou Pastor advindo de outra Igreja, encaminhado pela Convenção, far-se-á com observância dos mesmos requisitos do § 1º deste artigo.

Art. 62. São direitos do Pastor e do Evangelista:

I. exercer o ministério com dignidade e liberdade, respeitando os princípios bíblicos;

II. resguardar o segredo de ordem pastoral;

III. requerer ao Conselho Superior moção de desagravo público, quando atingido, em sua vida pessoal, no exercício do ministério;

IV. ser mantido pela Igreja, quando no exercício de funções eclesiásticas, nos termos do Regimento Interno.

Art. 63. O Pastor Auxiliar e o Evangelista sujeitam-se aos mesmos deveres e proibições do Presidente, exceto os inerentes ao cargo.

Seção III

Dos Presbíteros

Art. 64. Presbítero é o oficial, membro da Igreja, maior de 21 (vinte e um) anos, em gozo de seus direitos civis, aprovado pela Assembleia Geral, de acordo com disposto no artigo 60 deste Estatuto, para compor o Ministério e consagrado em cerimônia presidida pelo Pastor Presidente.

Art. 65. São requisitos exigidos do Presbítero, além dos constantes no artigo 60 deste Estatuto:

I. ser cheio do Espírito Santo;

II. ter as características espirituais descritas em I Timóteo 3.2-7 e Tito 1.5-9;

III. aceitar e cumprir plenamente as normas da Igreja;

IV. ser aluno assíduo da Escola Bíblica Dominical, salvo por motivo justo;

V. ter no mínimo o ensino fundamental.

Art. 66. O presbítero terá as seguintes atribuições:

I. substituir o Pastor em ofícios eclesiásticos, autorizado pelo mesmo;

II. auxiliar o Pastor no ensino, na visitação e na pregação;

III. dar assistência ou liderar congregações;

IV. auxiliar e/ou presidir culto solene de da santa ceia;

V. orar pelos enfermos com unção de óleo;

VI. realizar outras atividades designadas pela Igreja e/ou pelo Pastor.

Seção IV

Dos Diáconos

Art. 67. Diácono é o oficial, membro da Igreja, maior de 21 (vinte e um) anos, em gozo de seus direitos civis, aprovado pela Assembleia Geral, de acordo com disposto no artigo 60 deste Estatuto, para compor o Ministério e consagrado em cerimônia presidida pelo Pastor Presidente.

Art. 68. Do Diácono são exigidos os mesmos requisitos do Presbítero.

Art. 69. O Diácono terá as seguintes atribuições:

I. cuidar da beneficência;

II. zelar pela ordem durante o culto e atos religiosos no templo e fora dele;

III. levantar as ofertas e encaminhá-la à tesouraria da Igreja;

IV. exercer o ministério de assistência e conforto às famílias;

V. realizar outras atividades designadas pela Igreja e/ou pelo Pastor.

Seção V

Dos Auxiliares

Art. 70. Auxiliar é o membro da Igreja que se destaca em liderança, bom relacionamento entre os demais e desempenha atividades auxiliares diversas, sob a orientação do Pastor e/ou Supervisor de sua Congregação.

§ 1º. O Auxiliar de que trata este artigo, será treinado na Congregação ou Sub Congregação em que serve, sendo indicado ao Presidente para aprovação pela Assembleia Geral.

§ 2º. O número de Auxiliares em cada Congregação e Sub Congregação não poderá ultrapassar 10 % (dez por cento) do respectivo número de membros.

Seção VI

Da Jubilação dos Ministros

Art. 71. A jubilação compulsória de Pastores e Evangelistas se dará ao atingir a idade de 75 anos, observando-se o disposto no artigo 102 das disposições transitórias.

Art. 72. As contribuições previdenciárias a que estejam sujeitos o Presidente, Vice-Presidente e demais Pastores e Evangelistas pertencentes à Igreja Assembleia de Deus em Teresina, serão definidas no Regimento Interno.

CAPÍTULO VII

DO CONSELHO FISCAL

Art. 73. O Conselho Fiscal é órgão de fiscalização, análise, parecer e orientação quanto à escrituração contábil da Igreja, com autonomia de ação, subordinado apenas à Assembleia Geral.

Art. 74. O Conselho Fiscal é composto de 07 (sete) membros eleitos pela Assembleia Geral para mandato de um ano, indicados pelo Presidente, ouvido o Ministério da Igreja, desde que não tenham entre si vínculo de parentesco civil ou natural até o 3º grau e não exerçam funções pastorais.

§ 1º. Não podem integrar o Conselho Fiscal:

I. membro da Diretoria Geral e das Diretorias Administrativas, ou seus subordinados;

II. Superintendente de Setor;

III. Supervisor de Congregação;

IV. Tesoureiro local;

V. prestador de serviços tomados pela Igreja, inclusive, assessoria ou consultoria administrativa, contábil ou jurídica, bem como o prestador de serviço de construção civil.

§ 2º. É vedado ao membro do Conselho Fiscal o exercício de funções de Direção ou Supervisão de Setores, Congregações e Sub Congregações ou quaisquer outras funções que envolvam autorização de despesa.

Art. 75. Compete ao Conselho Fiscal:

I. eleger seu Presidente;

II. examinar mensalmente documentos referentes à escrituração contábil e movimentação financeira da Igreja;

III. solicitar informações e/ou declarações de setores relativos, com assinalação de prazos pré-determinados sob pena de responsabilidade a ser apurada por órgão competente, na forma deste estatuto;

IV. comunicar ao Presidente, por escrito, qualquer irregularidade;

V. emitir parecer, por escrito, sobre os balancetes e relatórios elaborados pela tesouraria;

VI. propor à Assembleia Geral a substituição dos Diretores de Administração e e de Finanças, no caso de frequente reiteração de falhas apontadas.

§ 1º. Na hipótese de ausências de providências por parte do Presidente da Igreja, será o mesmo representado junto ao Ministério da Igreja, independentemente de comunicar ao Conselho Superior.

§ 2º.Aplica-se aos membros do Conselho Fiscal a disciplina na forma do artigo 26 deste Estatuto.

Art. 76. O Conselho Fiscal, mediante decisão unânime de seus membros, poderá convocar Assembleia Geral Extraordinária para os fins de sua competência.

TITULO V

DA ADMINISTRAÇÃO

CAPÍTULO I

DA DIRETORIA GERAL

Seção I

Da Composição

Art. 77. A Igreja é administrada pelo Pastor Presidente, assistido pela Diretoria Geral.

Art. 78. A Diretoria Geral, de caráter deliberativo em assuntos administrativos não eclesiásticos, além do Presidente e do Vice Presidente da Igreja, terá a seguinte composição:

I - Secretário Geral;

II - Diretor de Evangelização e Missões;

III - Diretor Planejamento, Administração e Patrimônio;

IV - Diretor de Finanças;

V - Diretor de Obras;

VI - seis membros do Ministério, sendo dois Pastores, dois Evangelista e dois Presbíteros.

§ 1º. Os membros referidos no inciso VI serão indicados pelo Presidente e eleitos por aclamação pela Assembleia Geral Ordinária, para mandato de 2 (dois) anos, renováveis.

§ 2º. Os membros da Diretoria Geral não perceberão qualquer remuneração por tal função.

§ 3º. O Presidente da Igreja é também o Presidente da Diretoria Geral, com direito a voto normal e voto de qualidade, quando houver empate.

§ 4º. O Vice Presidente da Igreja terá função correspondente na Diretoria Geral.

§ 5º. Com exceção do Presidente e do Vice Presidente, os demais integrantes da Diretoria Geral não podem, de forma simultânea, integrar o Conselho Superior de Administração Eclesiástica.

Art. 79. A Diretoria Geral se reunirá mensalmente em caráter ordinário, e, extraordinariamente, quando necessário.
§ 1º. As reuniões da Diretoria Geral serão convocadas por seu Presidente, por um terço de seus membros ou, ainda, pelo Conselho Fiscal, por maioria absoluta de seus membros.

§ 2º. O quórum para deliberação será de 7 (sete) membros em primeira convocação e, em segunda convocação, de qualquer número, e suas decisões serão tomadas por maioria simples.

Seção II
Das Competências

Art. 80. Compete à Diretoria Geral:

I. observar e cumprir o Estatuto e o Regimento Interno da Igreja;

II. apresentar à Assembleia Geral o planejamento e a proposta orçamentária anual;

III. deliberar sobre qualquer matéria de interesse administrativo da Igreja;

IV. elaborar planos de ação, programas de trabalho, normas, instruções, resoluções e regulamentos relativos ao funcionamento da Igreja;

V. exercer supervisão, orientação e coordenação das atividades das Diretorias Administrativas e departamentos subordinados, aprovando os respectivos programas de trabalho;

VI. aprovar as prestações de contas das Superintendencias, Congregações, e Diretorias;

VII. autorizar as despesas extras e pagamentos gerais da Igreja, não contemplados no planejamento orçamentário anual;
VIII. conceder férias anuais aos Pastores e Evangelistas, bem como aprovar a concessão de licença médica, quando superior a 30 (trinta) dias.

CAPÍTULO II

DAS DIRETORIAS ADMINISTRATIVAS E DOS DEPARTAMENTOS
DA SECRETARIA GERAL

Seção I

Da Secretaria Geral

Art. 81. A Secretaria Geral, constituída por um Secretário Geral e um Secretário Adjunto, é responsável pela produção de documentos gerais, bem como pelo controle e administração do cadastro geral de membros e pelos serviços cartoriais da Igreja.

§ 1º. Os Secretários referidos no caput deste artigo serão indicados pelo Presidente e eleitos pela Assembleia Geral Ordinária, por aclamação, para mandato de 3 (três) anos, permitido recondução.

§ 2º. Compete à Secretaria Geral, por seu exercente:

I. secretariar as reuniões dos órgãos da Igreja, redigindo as respectivas atas;

II. expedir, por ordem do Presidente, as convocações para as reuniões da Diretoria Geral e para as Assembleias Gerais;

III. expedir cartões de membro, bem como outras certidões que se fizerem necessárias;

IV. lavrar, em livro próprio, os termos de posse dos obreiros;

V. registrar, em livro próprio, os Setores, Congregações e Sub Congregações;

VI. assessorar o Presidente da Igreja na redação, expedição e tramitação de expedientes e documentos.

Seção II
Das Diretorias Administrativas

Art. 82. A Igreja terá as Diretorias Administrativas abaixo indicadas, dirigidas por membros indicados pelo Presidente e eleitos mediante aclamação pela Assembleia Geral Ordinária para mandato de 3 (três) anos, permitida a recondução:

I. Diretoria de Evangelização e Missões;

II. Diretoria de Planejamento, Administração e Patrimônio;

III. Diretoria de Finanças;

IV. Diretoria de Obras.

§ 1º. Cada Diretoria poderá criar departamentos, nos termos do Regimento Interno.

§ 2º. Os titulares das Diretorias referidas neste artigo terão, no âmbito da Igreja, o tratamento de "Diretor" acrescido do nome da pasta, podendo ser remunerados por tal função nos termos do Regimento Interno.

§ 3º. Os titulares das Diretorias referidas neste artigo exercerão suas funções em tempo integral, não podendo exercer cumulativamente funções de Direção ou Supervisão de Setores, Congregações ou Sub Congregações.

Art. 83. A Diretoria de Evangelização e Missões é responsável pela promoção, expansão e difusão do evangelho no Município de Teresina ou onde se fizer presente.

Parágrafo único. Compete à Diretoria de Evangelização e Missões:

I. elaborar planos e projetos de evangelização;

II. manter a Igreja informada sobre os trabalhos missionários, através de relatórios e outros históricos;

III. submeter à Diretoria Geral relatórios periódicos do desempenho de suas funções, bem como demonstrativos financeiros;

IV. apoiar as atividades das Congregações e Sub Congregações, auxiliando-as no desempenho de sua missão evangelizadora;

V. promover campanhas de evangelização, congressos, encontros missionários, simpósios, seminários e confraternização de obreiros missionários;

VI. promover treinamentos de formação e capacitação de missionários e vocacionados;

VII. promover e apoiar missões transculturais.

Art. 84. A Diretoria de Planejamento, Administração e Patrimônio terá as seguintes competências:
I. coordenar o planejamento estratégico da Igreja;

II. planejar, desenvolver, controlar e avaliar as atividades desenvolvidas pelos Setores, Congregações, Sub Congregações e Departamentos da Igreja;

III. executar as atividades relativas ao cadastramento, condições de uso e controle dos bens imóveis, móveis e semoventes de propriedade de Igreja;

IV. estabelecer diretrizes e normas, coordenar, orientar e supervisionar a elaboração, implementação, monitoramento e avaliação do plano plurianual, bem como a gestão de risco dos respectivos programas e do planejamento operacional;

V. coordenar e operacionalizar os recursos humanos;

VI. operacionalizar o processo de avaliação dos resultados da atuação da Igreja;

VII. coordenar, supervisionar e orientar as atividades relacionadas à aquisição de bens imóveis, móveis e semoventes;

VIII. elaborar, controlar e registrar contratos;

IX. coordenar a elaboração do inventário e tomada de contas anual do almoxarifado geral da Igreja;

X. coordenar, supervisionar e orientar a elaboração dos editais de licitação, quando for o caso, nos termos do Regimento Interno;

XI. conceder férias anuais ao pessoal administrativo da Igreja, bem como aprovar a concessão de licença médica, quando superior a 30 (trinta) dias.

Art. 85. A Diretoria de Finanças, responsável pelo gerenciamento dos recursos financeiros da Igreja, possui as seguintes competências:

I. abrir e movimentar contas bancárias, emitir e endossar cheques, mediante ato conjunto do Diretor de Finanças e do Presidente da Igreja, na forma deste Estatuto;

II. receber, escriturar e guardar todos os recursos financeiros da Igreja;

III. manter atualizado, com absoluta clareza e em perfeita ordem, os registros e quaisquer papéis ou documentos relacionados com a atividade financeira da Igreja;

IV. elaborar os balancetes mensais da Igreja, submetendo-os à aprovação da Assembleia Geral, após parecer do Conselho Fiscal;

V. efetuar pagamentos, na forma do Regimento Interno.

§ 1º. Cada Congregação, através de seu Supervisor, escolherá um Tesoureiro dentre seus membros, com capacidade técnica e comprovada vida cristã, para receber as contribuições destinadas à Igreja e prestar contas semanalmente à Diretoria de Finanças, através de relatório subscrito por si e pelo respectivo Supervisor, nos termos do Regimento Interno.

§ 2º. O Tesoureiro de que trata o parágrafo anterior terá seu nome homologado pela Assembleia Geral Ordinária para mandato de um ano, permitida a recondução, ficando subordinado diretamente ao Diretor Financeiro e responderá civilmente na forma deste Estatuto.

§ 3º. É vedado ao Superintendente, Supervisor e Tesoureiro ordenar despesas, exceto os casos previstos no Regimento Interno, não podendo também, reter ou apropriar-se de quaisquer valores.

Art. 86. A Diretoria de Obras é responsável pela coordenação e execução das construções, ampliações e reformas de prédios da Igreja, mantendo interface com as demais diretorias e órgãos.

Parágrafo único. Compete à Diretoria de Obras:

I. planejar, comandar, fiscalizar e avaliar as atividades de obras de engenharia e arquitetura;

II. superintender a preparação e elaboração de projetos, execução de obras de engenharia e arquitetura, manutenção, conservação e reparos dos prédios da Igreja;

III. coordenar a aquisição, controle e distribuição de materiais.

Art. 87. O membro do Ministério, quando ocupante de função administrativa e/ou eclesiástica, estará sujeito a perda do mandato ou função, mediante procedimento próprio, quando da prática dos seguintes atos:

I. desídia no cumprimento dos deveres da função;

II. malversação do dinheiro da Igreja;

III. improbidade administrativa;

IV. insubordinação.

Seção III

Dos Departamentos

Art. 88. Ficam instituídos os seguintes departamentos, diretamente vinculados à Presidência, com atribuições e composição disciplinadas no Regimento Interno:

I. Departamento de Comunicação;

II. Departamento Jurídico.

TITULO V
DAS DISPOSIÇÕES FINAIS E TRANSITÓRIAS

Art. 89. A Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Teresina, está unida, em comunhão orgânica e espiritual, às demais Igrejas Evangélicas Assembleias de Deus no Piauí e no Brasil, cuja existência e comportamento sejam pautados pelas doutrinas bíblicas.

Art. 90. O atual Presidente, bem como o Vice Presidente, jubilar-se-ão com a integral remuneração que estejam percebendo no momento do pedido de jubilação.

Art. 91. Findo o mandato do atual Vice Presidente, proceder-se-á no prazo de 15 (quinze) dias, mediante convocação do Presidente da Igreja, a eleição para o preenchimento do aludido cargo, pelo Ministério, com voto direto e secreto.

§ 1º. A eleição de que trata este artigo será apurada por Mesa Apuradora designada pelo Conselho Superior, para o qual caberá recurso verbal, com julgamento imediato e definitivo, seguindo-se a proclamação do resultado e posse do eleito, através do Presidente do referido Conselho.

§ 2º. O candidato eleito nos termos deste artigo terá mandato coincidente com o do atual Presidente, obedecendo ao requisito de 10 (dez) anos de ordenação pastoral.

Art. 92. A Igreja poderá criar outras diretorias administrativas, bem como departamentos e serviços, visando à melhoria do atendimento às suas necessidades religiosas e sociais.

Art. 93. O pessoal auxiliar da Administração, remunerado pela Igreja, com vínculo empregatício, excluídos os Pastores e Evangelistas, gozará dos direitos sociais conferidos em lei.

Art. 94. Em caso de cisão entre os membros da Igreja, quer por questão disciplinar, quer por divergência doutrinária, o domínio e a posse dos bens que constituem o patrimônio desta, pertencerão, sempre, à parte que se conservar fiel aos princípios fundamentais que regem as Assembleias de Deus no Brasil e ao presente Estatuto.

Art. 95. Este Estatuto somente poderá ser reformado por deliberação de 2/3 (dois terços) dos votos dos membros presentes em duas Assembleias Gerais previamente convocados para esse fim.

Art. 96. Ressalvado o disposto no art. 44, inciso II, alínea “d”, o patrimônio mobiliário e imobiliário da Igreja só poderá sofrer alienação, permuta, cessão, doação ou qualquer outra forma de transação, mediante autorização expressa da Assembleia Geral.

Art. 97. A Diretoria de Planejamento, Administração e Patrimônio manterá, em boa ordem e clareza, os livros de registros dos bens móveis, imóveis e semoventes da Igreja, devidamente escriturados na forma legal, para todos e quaisquer fins de direito.

Art. 98. Enquanto não dispuser de casa pastoral, a Igreja concederá auxílio moradia ao seu Presidente, desde que o mesmo não possua residência própria no Município de Teresina.

Art. 99. No prazo máximo de 90 (noventa) dias, contados da aprovação deste Estatuto, será constituído, por resolução da Presidência da Igreja, Comitê Gestor vinculado diretamente a esta, para supervisionar os trabalhos relacionados à construção do novo Templo Sede.

§ 1º. O Comitê de que trata este artigo será formado pelos Diretores de Finanças e de Obras e 7 (sete) membros indicados pelo Presidente da Igreja, mediante aprovação da Assembleia Geral.

§ 2º. Um dos membros do Comitê Gestor será eleito Presidente pelos seus integrantes e terá autonomia para coordenar, supervisionar e planejar as ações do referido Comitê, nos termos da Resolução que o constituir.

§ 3º. O Comitê Gestor apresentará relatórios mensais de suas atividades a Presidência da Igreja.

Art. 100. O Presidente da Igreja, no prazo de 180 (cento e oitenta) dias, contados da aprovação do Estatuto, encaminhará ao Ministério proposta de Reforma Administrativa da Igreja, a qual disporá sobre a organização e o funcionamento dos Setores e demais adequações exigidas pelo novo regime estatutário.

Parágrafo único. A reforma administrativa de que trata este artigo será realizada através da elaboração do Regimento Interno da Igreja e outros atos normativos.

Art. 101. O novo sistema de destinação da renda da Igreja, previstos no artigo 13 deste Estatuto, entrará em vigor a partir do primeiro dia do sétimo mês seguinte ao da aprovação do Estatuto.

Art. 102. A jubilação compulsória de que trata o artigo 71 deste Estatuto, somente será aplicada após o término do mandato do atual Presidente.

Art. 103. No ato da aprovação do presente Estatuto, o Presidente da Igreja e os membros do Ministério prestarão o compromisso de mantê-lo, defendê-lo e cumpri-lo.

Art. 104. O mandato do atual Presidente da Igreja fica prorrogado por mais um ano, passando a ser de cinco anos, a contar da posse.

Art. 105. Caso a Igreja venha a ser dissolvida, caberá à Assembleia Geral que decidir pela dissolução, determinar o destino a ser dado ao patrimônio remanescente, solvidos seus compromissos.

Art. 106. Os casos omissos neste Estatuto serão resolvidos pelo Regimento Interno, Resoluções e outros atos normativos, os quais, depois de chancelados pela Assembleia Geral, terão força estatutária.

Art. 107. O presente Estatuto passará a reger a Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Teresina, Estado do Piauí, entrando em vigor na data de sua aprovação e promulgação.

Teresina (PI), de dezembro de 2011, 100º da Assembleia de Deus no Brasil e 75º da Assembleia de Deus em Teresina.

Pastor JOSÉ DA SILVA NETO
Presidente da Igreja

COMISSÃO DE REFORMA E ATUALIZAÇÃO DO ESTATUTO

Presidente: Doutor ANTÔNIO SOARES DOS SANTOS – Juiz de Direito
Vice Presidente: Pastor JOSÉ ALVES DA SILVA PAIVA – Coronel PM Médico
Sec. Geral: Pastor BESALEEL FERREIRA DE ASSUNÇÃO – Administrador
Sec. Adjunto: Pastor IRÃ SANTANA MESQUITA – Matemático
Relator: Diácono PAULO ALVES DA SILVA PAIVA – Advogado - Procurador da Fazenda Nacional – Mestrando em Direito Internacional Econômico e Tributário
Rel. Adjunto: Pastor REINÉRIO CAMPOS VERDES – (não comparecente)
Revisor: Pastor JOÃO BARBOSA LOPES – Bacharel em Direito
Vogal: Evangelista ABIMAEL F PRAXEDES – Arquiteto e Urbanista
Vogal:
Presbítero ELISEU MACEDO LIMA – Funcionário Público
Vogal: Presbítero DEUSUILSON DA SILVA CIRQUEIRA – Contador

COLABORADORES:
Ass. Esp. da Presidência CLEITON APARECIDO SOARES DA CUNHA - Advogado
Ass. Esp. da Presidência Pb. FRANCISCO DE ASSIS NASCIMENTO – Contador
Ass. Esp. da Presidência Pb. NILSON COELHO DOS SANTOS - Teólogo
Ass. Esp. da Presidência JOSÉ DE ARIMATÉA BORGES DE CARVALHO - Funcionário Público e Analista de Sistemas.
Ass. Esp. da Presidência Ev. MARDÔNIO DE OLIVEIRA MACEDO - Professor
Pastor FRANCISCO DAS CHAGAS CARVALHO
Diácono INÁCIO DE SOUSA BRANDIM - Professor
Presbítero MÁRIO ANTONIO MARINHO – Professor
Presbítero RAIMUNDO SEBASTIÃO DE ABREU – Funcionário Público
Diácono WILLIAM SOUSA VILANOVA – Economista
Pastor BARTOLOMEU COSTA DOS SANTOS - Teólogo

EDITAL DA ELEIÇÃO PARA PRESIDENTE DA ASSEMBLÉIA DE DEUS EM TERESINA

2011-04-01T06:42:00.004-03:00

ANEXO ÚNICO AO EDITAL Nº 001/201

I - Da Eleição

Art. 1º. A eleição para Presidente da Igreja Evangélica Assembléia de Deus em Teresina (IEADT) realizar-se-á no dia 04 de junho de 2011, de forma direta e por escrutínio secreto, nas Sedes de Setores da Igreja.
Parágrafo único. Os membros da Igreja interessados em participar do Pleito Eleitoral deverão inscrever-se, para esta finalidade, até dia 30/04/11, nos termos do Estatuto e deste Regulamento.

II - Dos Princípios Eleitorais

Art. 2º. São princípios que regem a eleição, os atos e os envolvidos no processo:
a) Voto livre e facultativo dos membros da Igreja Evangélica Assembléia de Deus em Teresina;
b) Garantia de liberdade e participação dos candidatos, em igualdade de condições, nas exposições de suas idéias nos recintos das congregações da Igreja.

III - Da Inscrição de Candidatos

Art. 3º. A inscrição do Candidato será feita através de requerimento encaminhado à Comissão Eleitoral (CE) no Templo Central da Igreja, à rua São Pedro, 1286, no período de 31/03/2011 a 04/04/2011, no horário de 8h às 18h, impreterivelmente.
Art. 4º. São requisitos para a inscrição do candidato:
a) Ser Pastor da Assembléia de Deus em Teresina no exercício efetivo de suas funções pastorais;
b) Possuir a idade mínima de 30 (trinta) anos no ato da inscrição;
c) Contar, no ato da inscrição, com pelo menos 05 (cinco) anos de ordenação pastoral.

IV - Dos Eleitores

Art. 5º. Poderão inscrever-se como eleitor os membros da IEADT constantes do cadastro geral de membros que, no dia 04/06/11 (data da eleição), tenham completado ou venham a completar 16 (dezesseis) anos de idade, observados os artigos 6º a 11 deste Regulamento.
Art. 6º. A comissão Eleitoral fará publicar uma lista preliminar dos membros cadastrados junto à Secretaria Geral da IEADT até dia 25/04/11, no site www.assembleiadedeusthe.com e no quadro de avisos do centro administrativo da Igreja.
Art. 7º. O membro da Igreja que, eventualmente, não conste na lista citada no artigo anterior e que esteja interessado em participar da Eleição, poderá regularizar sua situação junto à Secretaria Geral e Comissão Eleitoral até dia 30/04/11.
Art. 8º. Qualquer membro da Igreja poderá impugnar nomes relacionados na lista de eleitores para fins de exclusão da mesma, desde que comprove que as referidas pessoas não mais pertencem ao rol de membros da Igreja.
Art. 9º. A Comissão Eleitoral fará publicar até dia 05/05/11 a lista dos nomes que foram impugnados, facultando aos mesmos o prazo de 3 (três) dias para comprovar sua condição de membro.
Art. 10. Todas as impugnações serão protocoladas junto à Comissão Eleitoral, que as julgará, não cabendo recursos da decisão.
Art. 11. Resolvidas as impugnações, será publicada a lista definitiva de eleitores no dia 20 de maio

V - Da Campanha Eleitoral

Art. 12. A campanha eleitoral iniciará no dia 05/04/11 e terminará às 22h do dia 03/06/11.
Parágrafo único. Entende-se por campanha: o contato pessoal, exposição/fixação pública e/ou reprodução de materiais áudio visuais no âmbito do recinto do Templo Central e/ou das congregações.

VI - Das Proibições

Art. 13. Usar de violência ou grave ameaça para coagir alguém a votar, ou não votar, em determinado candidato, ainda que os fins visados não sejam conseguidos.
Art. 14. Divulgar, na propaganda, fatos que sabe inverídicos, em relação a candidatos, e capazes de exercerem influência perante o eleitorado.
Art. 15. Caluniar alguém na propaganda eleitoral, ou visando fins de propaganda, imputando-lhe falsamente fato definido como crime.
Art. 16. Promover, no dia da eleição, com o fim de impedir, embaraçar ou fraudar o exercício do voto, a concentração de eleitores sob qualquer forma, inclusive o fornecimento gratuito de alimento e transporte coletivo.

VII - Das Subcomissões Eleitorais Locais
Art. 17. Para a efetivação do pleito no dia da eleição, a Comissão Eleitoral nomeará Subcomissões Locais nas Sedes dos Setores, com as seguintes atribuições:
a) Organizar, cadastrar, encaminhar e publicar relação dos eleitores do Setor, com número de RG;
b) Preparar e encaminhar lista dos eleitores com RG às mesas receptoras, para colhimento das assinaturas no momento da votação;
c) Preparar adequadamente o local de votação;
d) Participar do treinamento efetuado pela Comissão Eleitoral no dia 28/05/11, às 19 h, no Templo Central, sito à Rua São Pedro, 1286;
e) Coordenar a eleição no local sob sua responsabilidade;
f) Receber da mesa apuradora todo o material referente à eleição, ata da mesa coletora de votos e demais materiais, encaminhando imediatamente à Comissão Eleitoral no Templo Central;
g) Juntamente com os integrantes da mesa receptora, preencher a ata de totalização dos votos;
h) Publicar no placar específico e remeter a ata totalizadora de votos devidamente preenchida à Comissão Eleitoral;
i) Devolver todo o material da eleição sob seus cuidados à Comissão Eleitoral;
j) Encaminhar possíveis processos à Comissão Eleitoral, em fase recursal.

VIII – Do Horário da Votação

Art. 18. A votação terá inicio às 8 h e encerrar-se-á às 17 h.

IX – Da Apuração
Art. 19. A apuração dos votos será pública e realizar-se-á no Templo Central da Igreja, logo após o recebimento de todas as urnas pela Comissão Eleitoral.
§ 1º. Será declarado eleito Presidente da Igreja o candidato que receber o maior número de votos.
§ 2º. Em caso de empate, será considerado eleito o candidato que possuir maior idade; e, persistindo o empate, será considerado eleito o candidato que tiver maior tempo no exercício do ministério pastoral.
Art. 20. O candidato eleito será empossado imediatamente após a proclamação do resultado pela Comissão Eleitoral.

X – Das Disposições Finais

Art. 21. Fica criada a Subcomissão de Ética, constituída por 05 (cinco) pastores da Igreja, indicados pela Comissão Eleitoral, com a finalidade de auxiliar a Comissão Eleitoral no acompanhamento das atividades a serem desenvolvidas pelos candidatos em todas as fases do processo eleitoral.
Art. 22. Será constituída pela Comissão Eleitoral uma Subcomissão de Alimentação e Transporte, para, no dia da realização da eleição, atender aos eleitores da Zona Rural.
Art. 23. Será constituída, também, uma Subcomissão de Observadores Eleitorais, formada por 22 (vinte e dois) presbíteros da Igreja, com finalidade de acompanhar a votação nos Setores.
Art. 24. Os casos omissos no presente Regulamento serão decididos pela Comissão Eleitoral.

Teresina, 30 de março de 2011

ANTONIO SOARES DOS SANTOS
Juiz de Direito - Presidente

ELIZEU MACEDO LIMA
Funcionário Público - Membro

GABRIEL GERONIMO E SILVA
Empresário - Membro

JOSE ALVES DA SILVA PAIVA
Médico - Membro

LUIS MARINHO
Funcionário Público - Membro

NILSON COELHO DOS SANTOS
Funcionário Público - Membro

PAULO ALVES DA SILVA PAIVA
Advogado Público - Membro

2011-04-01T06:28:00.001-03:00

IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLÉIA DE DEUS EM TERESINA

EDITAL 001/2011 - ELEIÇÕES

A Comissão Eleitoral constituída pela Resolução nº 001/2011, no uso das atribuições e competências previstas no art. 3º da referida Resolução,
RESOLVE
1 - CONVOCAR eleição para escolha do Presidente da Igreja Evangélica Assembléia de Deus em Teresina (IEADT), nos termos do art. 11, §§ 1º e 2º, do Estatuto da Igreja;
2 – Expedir o Regulamento da Eleição, na forma do Anexo Único, o qual será submetido à apreciação e aprovação da Assembléia Geral Extraordinária da IEADT, a realizar-se no dia 31/03/2011.

Teresina, 30 de março de 2011

ANTONIO SOARES DOS SANTOS
Juiz de Direito - Presidente

ELIZEU MACEDO LIMA
Funcionário Público - Membro

GABRIEL GERONIMO E SILVA
Empresário - Membro

JOSE ALVES DA SILVA PAIVA
Médico - Membro

LUIS MARINHO
Funcionário Público - Membro

NILSON COELHO DOS SANTOS
Funcionário Público - Membro

PAULO ALVES DA SILVA PAIVA
Advogado Público - Membro

Correndo a corrida da fé (parte 1)

2010-05-26T19:47:00.005-03:00

HB 12.1 e 2

Ao estudarmos sobre a corrida da fé precisamos observar a ênfase em ser firme em nossa fé que é dada pela bíblia, principalmente na carta aos hebreus:
1) ALERTA CONTRA O DESENVOLVIMENTO DA INCREDULIDADE: Hb 3. 12-15 - 12 Vede, irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo. 13 Antes, exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado; 14 Porque nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmemente o princípio da nossa confiança até ao fim. 15 Enquanto se diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, Não endureçais os vossos corações, como na provocação.
2) A NECESSIDADE DE UMA FÉ QUE RESISTE: Hb 6.11-12; 10.36-39 11 Mas desejamos que cada um de vós mostre o mesmo cuidado até ao fim, para completa certeza da esperança; 12 Para que vos não façais negligentes, mas sejais imitadores dos que pela fé e paciência herdam as promessas.10. 36-39: 36 Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa. 37 Porque ainda um pouquinho de tempo, E o que há de vir virá, e não tardará. 38 Mas o justo viverá da fé; E, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele. 39 Nós, porém, não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que crêem para a conservação da alma.

Esta ênfase está baseada no testemunho dos santos do antigo testamento (Hb 12.1 “grande nuvem de testemunhas”) que pela sua vida exemplar, eles nos incentivam a correr a corrida da fé. Se quisermos seguir os passos de outros que têm sucesso na corrida da fé, há três coisas necessárias:

I - LANÇAR FORAS ALGUMAS COISAS

Assim como o corredor que procura conquistar vitória, perde peso tanto quanto possível, usa vestes adequadas para a corrida a fim de ter liberdade de movimentos, nós também temos de colocar algumas coisas de lado. Ou seja, coisas que atrasam nosso progresso espiritual tal como:

Orgias bebedeiras e os cuidados desta vida – Lc 21.34-36 - 34 E olhai por vós, não aconteça que os vossos corações se carreguem de glutonaria, de embriaguez, e dos cuidados da vida, e venha sobre vós de improviso aquele dia. 35 Porque virá como um laço sobre todos os que habitam na face de toda a terra. 36 Vigiai, pois, em todo o tempo, orando, para que sejais havidos por dignos de evitar todas estas coisas que hão de acontecer, e de estar em pé diante do Filho do homem.
Maus costumes: A Raiva; A Ira; A Blasfêmia; A Linguagem Imunda - Cl 3. 8 Mas agora, despojai-vos também de tudo: da ira, da cólera, da malícia, da maledicência, das palavras torpes da vossa boca. – 1 Pd 2.Deixando, pois, toda a malícia, e todo o engano, e fingimentos, e invejas, e todas as murmurações, 2 Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, não falsificado, para que por ele vades crescendo; Essas coisas tornam a corrida da fé difícil, senão impossível.
O pecado que tão de perto nos rodeia: Qualquer pecado deve ser posto de lado da nova vida a fim de atrapalhar a nossa corrida. A partir do contexto o pecado como o pecado da incredulidade, tendo em vista que a carta aos hebreus foi escrita para encorajar a fidelidade a Cristo e sua aliança. Compreendo portanto como o “pecado que tão de perto nos rodeia” como sendo o pecado da incredulidade. Temos sido advertidos contra a incredulidade (Hb 3. 12-13) 12 Vede, irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo. 13 Antes, exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado;”.
Quando deixamos de acreditar a corrida está perdida (Hb 10.26-31): 26 Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, 27 Mas uma certa expectação horrível de juízo, e ardor de fogo, que há de devorar os adversários. 28 Quebrantando alguém a lei de Moisés, morre sem misericórdia, só pela palavra de duas ou três testemunhas. 29 De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça? 30 Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha é a vingança, eu darei a recompensa, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgará o seu povo. 31 Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo.

(NA PRÓXIMA POSTAGEM CONTINUAREI COM O ASSUNTO)

Subsídio Para Lição Bíblica nº 10 - EBD

2010-03-07T02:18:00.004-03:00

Como exercemos nossa liderança, pelo Poder ou pela Autoridade

O comportamento de Paulo como Apóstolo e Líder é um grande exemplo para nós e principalmente os obreiros do Senhor que devem seguir seu exemplo na forma de liderar junto a igreja do Senhor. Na lição de nº 7 estudamos as suas característica como um líder servidor, que é o modelo ideal para quem quer seguir o ministério pastoral.

Na lição presente (nº 10) Paulo defende sua autoridade apostólica junto a igreja em face de um grupo que não respeitava e não dava ouvidos a seus ensinos, sem considerar a autenticidade de seu ministério.

Em nosso tempo também temos este grupo que desafia e desrespeita aos chamados do Senhor. Por outro lado, há aqueles que se arrogam do cargo de pastor ou missionário e vivem a explorar o rebanho do Senhor, demonstrando não ter a verdadeira chamada para o serviço santo. Neste ofício precisamos ser conscientes de que somos mordomos de Deus, observando a recomendação do apóstolo Pedro em sua primeira carta capítulo 5 versículos de 1 a 4. Neste texto está bem claro que devemos administrar o rebanho de Deus não por poder mas por autoridade. Qual a diferença?

Segundo Max Weber, um dos fundadores dessa área de estudo, o poder é a capacidade de obrigar, por causa de sua posição ou força, os outros a obedecerem à sua vontade, mesmo que eles preferissem não fazê-lo.

No novo dicionário de Webster, “autoridade” é definida como o direito e o poder de comandar e ser obedecido, ou para fazer alguma coisa. Autoridade é a habilidade de levar os outros, de boa vontade, a fazerem sua vontade, no caso do ofício pastoral nossa vontade é uma mordomia concedida por Deus, que deve ser repassada a homens fiéis - 2 Timóteo 2:2 “E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiéis, que sejam idôneos para também ensinarem os outros.”

PRINCÍPIOS DE AUTORIDADE

Autoridade é bíblica – Mt 7.29; 8.7-9; Mc 1.27; 1 Co 9.16)
A autoridade pode ser usada sabiamente ou de forma abusiva;
O líder sábio precisa assegurar-se de não assumir autoridade que não lhe tenha sido atribuída legitimamente

ELEMENTOS DE AUTORIDADE:

Responsabilidade – Muitos problemas, tais como conflitos interpessoais, que surgem na liderança são, às vezes, o exercício da autoridade sem responsabilidade. A responsabilidade é uma missão que o líder se compromete a cumprir, prestando conta de sua realização.

Confiança – Aquele que nos confiou a dispensa de sua bênçãos, espera que sejamos achados fiéis. Quando abusamos da autoridade ou não a exercemos completamente nos tornamos inseguros e não cumprimos com nossa responsabilidade;

Influencia – Nossas ações trazem consequências para as pessoas que estão sob nossa liderança..O Obreiro não deve usar sua influência para benefício próprio, nem chantagear as pessoas para fazerem coisas que ele mesmo não quer fazer. Influencia fala de exemplo e o apóstolo Paulo nos exorta através da sua carta a Timóteo, a sermos exemplo do fiéis. Que nossa influencia desperte noutros o desejo de exercer o pastorado com autenticidade e frutificação.

O USO DA AUTORIDADE

Há líderes que exercem o ofício fazendo o quer, não prestam contas a pessoa alguma, impõem regras e diretrizes para serem cumpridas mas eles mesmos não as cumpre. Constroem seu próprio reino e ninguém ousa questionar.

A verdadeira liderança abre mão de qualquer coisa para realizar de forma correta a obra de Deus combatendo o mal e as falsas doutrinas dentro da igreja, ouve as pessoas e as trata de forma a alcançarem confiança e segurança para suas vidas, cumprindo seus objetivos e alvos propostos.

Sejamos líderes e não chefes.

COMENTÁRIO BÍBLICO

2010-03-04T11:46:00.002-03:00

O Crente e a oração

Lc 3.21 “E aconteceu que, como todo o povo se batizava, sendo batizado também Jesus, orando ele, o céu se abriu;”

Cristo é um exemplo para nós em todas as coisas, inclusive na oração. Nós lemos que Cristo orou ao Pai por tudo. Toda grande crise em sua vida foi precedida pela oração. Permitam-me citar algumas passagens.

Por ocasião de seu batismo Cristo estava orando. Enquanto orava, o céu se abriu (Lc 3.21), e o Espírito Santo desceu sobre ele.

Outro grande acontecimento em sua vida foi a sua Transfiguração. "Enquanto orava, a aparência do seu rosto se alterou, e suas vestes eram brancas e resplandecentes."

Antes de escolher seus apóstolos ele demorou em oração diante de Deus "E aconteceu naqueles dias que ele saiu para um monte para orar, e passou a noite em oração a Deus.” (Lc 6.12) Este é o único local onde está registrado que o Salvador passou uma noite inteira em oração.

Quando ele desceu do monte seus discípulos se reuniram em torno dele, e pregou um grande discurso conhecido como o Sermão da Montanha - o sermão mais maravilhoso que jamais foi pregada aos homens mortais. Se quisermos que os nossos sermões atinjam o coração e a consciência do povo, temos de estar muito em oração com Deus, então teremos poder com a palavra.

Outro exemplo de oração do Senhor, é a que está registrada no décimo sétimo capítulo de João. Essa é a maior oração em público registrada que Jesus fez.

Você pode lê-lo devagar e com cuidado em cerca de quatro ou cinco minutos. Acho que nós podemos aprender uma lição aqui. As orações de Nosso Mestre eram curtas quando feitas em público. Quando estava sozinho com Deus, ele poderia passar a noite inteira em comunhão com o pai.

Aqueles que mais oram em particular, em geral, fazem orações curtas em público. Longas orações são muitas vezes, falta de uma vida de oração particular com Deus, tornando-se cansativas para as pessoas que ouvem.

Vejamos alguns exemplos de orações curtas nos evangelhos:

A oração do publicano era: "Ó Deus, tem misericórdia de mim, pecador!" (Lc 18.13)
A mulher siro-fenícia foi menor ainda: "Senhor, ajuda-me!" Ela foi pragmática, direta ao assunto, e ela conseguiu o que queria. (Mt 15.22)
A oração do ladrão na cruz foi um pedido curto: "Senhor, lembra-te de mim quando entrares no Teu Reino!" (Lc 23.42)
Oração de Pedro foi: "Senhor, me salva, ou vou morrer!"
A Ultima oração de Cristo na cruz foi curta“Pai, perdoa-lhes eles não sabem o que fazem”. Eu acredito que a oração foi respondida:

Logo ali na frente da cruz, um centurião romano foi convertido. Foi provavelmente em resposta à oração do Salvador.
A conversão do ladrão, creio, foi em resposta a essa oração do nosso bendito Senhor.
Saulo de Tarso pode ter ouvido, e as palavras o seguiram e quando ele viajou para Damasco, e o Senhor falou com ele no caminho, ele reconheceu a sua voz;
No dia de pentecostes, alguns dos inimigos do Senhor foram convertidos. Certamente foi em resposta à oração: "Pai, perdoa-lhes!"

Assim, se você percorrer as Escrituras, você vai achar que as orações que trouxe respostas imediatas eram geralmente breves. Sejamos práticos em nossas orações vamos direto para o ponto, apenas dizer a Deus o que queremos.

Atualização do Blog

2010-02-27T09:07:00.003-03:00

Queridos irmãos e amigos leitores, peço desculpas pela falta de atualização do blog por vários dias. Quero recomeçar com alegria e entusiasmo compartilhando com os meus leitores comentários bíblicos, notícias e subsídios para lições da EBD. Procurarei cuidar melhor deste blog.

Sempre pronto.
Pr. Besaleel F Assunção

COMENTÁRIO BÍBLICO

2010-02-25T08:15:00.006-03:00

Esperar Pacientemente (Ex 15.22-25)
“Depois fez Moisés partir os israelitas do Mar Vermelho, e saíram ao deserto de Sur; e andaram três dias no deserto, e não acharam água. Então chegaram a Mara; mas não puderam beber das águas de Mara, porque eram amargas; por isso chamou-se o lugar Mara. E o povo murmurou contra Moisés, dizendo: Que havemos de beber? E ele clamou ao SENHOR, e o SENHOR mostrou-lhe uma árvore, que lançou nas águas, e as águas se tornaram doces. Ali lhes deu estatutos e uma ordenança, e ali os provou.”

A vitoriosa travessia do mar vermelho proporcionou aos israelitas uma visão maravilhosa da onipotência de Deus, porém a fé deles precisava de mais provas. Não estavam ainda treinados para enfrentar os problemas cotidianos. Diante do primeiro problema murmuraram impacientes contra Deus.

Há muitos que não suportam dificuldades, acham que servir a Deus é somente celebrações de vitórias, por isso fraquejam diante do próximo problema. A bíblia nos adverte: “no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo, eu venci o mundo”. (Jo 16.33). Em vez de murmurar devemos exercer a nossa fé com paciência e perseverança.

Moisés viu o povo se queixar e murmurar, depois de caminharem três dias sem comida e sem água, e ao chegarem em Mara as águas eram amargas e não puderam beber. O povo sabia que Moisés era o responsável por eles como homem de Deus, então cobrou dele uma solução. Moisés tinha o recurso da oração e usou imediatamente clamando ao Senhor: “E ele clamou ao SENHOR, e o SENHOR mostrou-lhe uma árvore, que lançou nas águas, e as águas se tornaram doces. Ali lhes deu estatutos e uma ordenança, e ali os provou.” (V 25).

Neste episódio aprendemos duas coisas referente as respostas às nossas orações:

(1) A verdadeira vitória vem de uma fé paciente. (Sl 40.1) Às vezes nos apressamos e causamos um mal estar entre nossos irmãos por nossa falta de paciente. O povo só tinha que suportar e esperar um pouco mais a amargura de Mara, pois Elim estava logo ali com 12 fontes de água potável, uma fonte para cada tribo de Israel, e 70 palmeiras para descansarem. (Sl 91.1). Confia no Senhor e espera, ele te fará descansar!

(2) Quando crucificamos o eu e entronizamos Cristo em nosso coração, nossos queixumes e murmurações desaparecem. Não são as grandes experiências com Deus que curam um coração mau e queixoso e sim nossa dependência e confiança em sua ação em nosso favor. (2 Co 3:4; 1 Jo 5:14) “E é por Cristo que temos tal confiança em Deus”; “E esta é a confiança que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve”.

A murmuração é resultado de um coração envenenado pela amargura que leva a conseqüências desastrosas para a vida do crente e aqueles que o cercam. Para termos uma oração eficaz que glorifica a Deus precisamos nos despir deste veneno observando o que diz a Palavra de Deus Efésios 4.31 e 32: “Toda a amargura, e ira, e cólera, e gritaria, e blasfêmia e toda a malícia sejam tiradas dentre vós, Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo”.

A DESPEDIDA DE UM PIONEIRO

2009-06-24T06:18:00.001-03:00

Recolhido pelo Senhor.

Passou para os braços do Eterno no inicio da noite de segunda feira, 22/06/09, num hospital de Brasília-DF, o Pr. Epifanio Cláudio Neto (meu querido pai). O mesmo já estava internado há alguns dias e consciente de sua chamada pelo Pai.
Ele nasceu em Pacajus – CE em 01/08/1928. Em sua juventude, trabalhava na roça com seu pai no plantio de feijão, mandioca e arroz. Era um jovem cheio de vida que nas horas de folga jogava bola, peteca e basquete. Fez o colegial no Colégio Sete de Setembro em Fortaleza – CE.
A sua decisão por Cristo ocorreu no segundo semestre do ano de 1943, tendo que sair de casa, pois seus parentes ficaram desgostosos com sua decisão. Passou então a morar na casa do Pr. José Teixeira Rego, que o acolheu e o instruiu na Palavra, fazendo o seu batismo em 07/09/1950. Posteriormente, participou da Escola Bíblica Noturna no Templo Central de Fortaleza, no período de 1950 a 1952, juntamente com cerca de 60 jovens, dentre eles o Pr. José Welingnton Bezerra da Costa. Num culto de vigília no ano de 1952 teve uma visão para vir ao Piauí. Isso foi concretizado em 16/08/1952, data em que chegou em Teresina e, coincidentemente, o dia do aniversário de 100 anos dessa cidade.
Em Teresina, apresentou-se ao então pastor da Assembléia de Deus, irmão José Ramos, que o indicou a um proprietário de uma padaria. Nela passou alguns dias ajudando nas atividades dessa empresa. Seguiu então para a cidade vizinha de Timom no Maranhão onde passou algum tempo na companhia do Pr. Antonio Alves Prado. Este lhe deu oportunidade para evangelizar alguns povoados do município, o que fez andando a pé com um saco nas costas levando roupas e a bíblia, a qual mostrava ao povo lendo-a e tendo boa aceitação. Passou dois anos em Timom.
No dia 28 de julho de 1954, seguiu para a cidade de São Pedro do Piauí com a autorização do Pr. José Ramos. O primeiro culto que dirigiu em São Pedro ocorreu em frente a casa do sr Alvaro.Nesta oportunidade, o proprietário da residência juntamente com toda a sua família, esposa e três filhos, fizeram sua decisão. Dentre eles, o jovem Alvaro de Freitas Martins Filho, que se tornou pastor (Pr. Newton). Em seguida, foi para Regeneração onde encontrou uma família de crentes, a do irmão José Pinto de Sousa. Este era funcionário da Malária e tinha um hotel, no qual o jovem Epifânio ficou hospedado por dois dias.
De lá seguiu para Floriano, onde ficou na casa de um irmão da igreja Batista na rua do Amarante, naquele município encontrou uma família de crentes membros da Assembléia de Deus vinda de Picos – PI. Encontrou-se também com cerca de vinte irmãos que se congregavam na igreja Batista dirigida pelo missionário americano Dr. Roberto. Conversando com esses irmãos resolveu alugar uma casa na rua do Amarante e no 2º domingo de agosto de 1954, juntamente com os mesmos, declarou organizada a Asssembléia de Deus em Floriano. Ficou lá cerca de dois meses deixando como dirigente da nova congregação o irmão José Orlando da Silva, sobrinho do Pr. Antonio Prado de Timom.
De Floriano voltou para São Pedro onde fixou residência no ano de 1955. No mesmo ano, casou-se com Raimunda Ferreira dos Santos no dia 19 de novembro. Em São Pedro, recebeu a visita do Pr. Alcebíades que o autorizou a Evangelista ficando responsável pela evangelização das cidades: São Pedro, Angical, Regeneração Palmeirais e cidades circuvizinhas, ou seja, assumiu interinamente o campo de Água Branca – PI. Houve um plano pra ir trabalhar no Maranhão, o que não foi concretizado.
No ano de 1963 fixou residência em Regeneração, permanecendo até o ano de 1965. Depois foi transferido para a cidade de Cocal da Estação. No ano de 1968, voltou para Regeneração, cidade em que ficou até o ano de 1969. Pois neste ano foi transferido para Ribeiro Gonçalves permanecendo até o final do ano. De lá foi para cidade de Simões (1970 – 1975), Piracuruca (1975 – 1978), Esperantina (1978 – 1984), Piracuruca – 2ª vez (1984 – 1986), Oeiras (1986 – 1988), Barro Duro (1989 – 1991), Castelo (1991 – 1993), José de Freitas (1993 – 1996), Batalha 1996 – 2006....

A Importancia da Ceia do Senhor - subsidios para lção bíblica

2009-05-30T17:25:00.007-03:00

Você já foi convidado a compor uma mesa de honra em reuniões solenes? Imagine como se sentem as pessoas que fazem parte de uma mesa de honra. Este destaque é dado às pessoas importantes no meio social em que atuam. Da mesma forma, e ainda de maior importância, é a Santa Ceia. Cerimonial solene que é conduzido em memória da morte de Jesus com o objetivo de levar a igreja a lembrar-se da sua redenção e justificação através deste sacrifício. A Santa Ceia é uma ocasião única e santa para a igreja sentir a participação de todos os membros com Jesus em sua morte. Sentar-se à mesa do Senhor é um privilégio e devemos nos aproximar dela com reverência e auto-exame.

O termo bíblico para “A Mesa do Senhor” é TRAPEZA KURIOU, nome que se encontra em 1 Co 10.21. Os gentios de Corinto faziam oferendas aos ídolos e depois do sacrifício se sentavam para comer a comida oferecida, e parece que alguns dos da Igreja de Corinto pensavam que era permitido unir-se com eles. Muitos hoje em dia também parecem não levar a sério este cerimonial e participam de qualquer jeito sem auto-exame encobrindo-se em seus delitos e pecados. “Por causa disso, há entre vós muitos fracos e doente e muitos que dormem” (1 Co 11.30)
Paulo encontra entre os membros da igreja de Corinto três classes de crentes:

1 – FRACOS – sem força, de pouco ânimo, debilitado, enfraquecido. O crente fraco não tem ânimo para participar das reuniões de oração, estudos bíblicos e de outros trabalhos que são requeridos dos servos de Deus e, infelizmente, sempre acham defeitos nos que estão trabalhando. Paulo faz uma recomendação aos tessalonicenses com referencia aos fracos e outros tipos: “Rogamo-vos também, irmãos, que admoesteis os desordeiros, consoleis os de pouco ânimo, sustenteis os fracos e sejais pacientes para com todos.” (1 Ts 5.14) O termo bíblico para “de pouco ânimo” é “oligopsuchos, literalmente de alma pequena, denota desesperado, medroso, covarde, e no´s sabemos pela bíblia que os tais não entrarão no Céu. Os fracos são presas fáceis de satanás e suas tentações, trazendo para si e para a igreja local graves conseqüências. Portanto, tornai a levantar as mãos cansadas e os joelhos desconjuntados, {ou paralisados} (Hb 12.12). Jesus veio “Para vivificar o espírito dos abatidos” (Is 57.15). Deus nos ajude para que possamos levantar os fracos e sem ânimo.

2 – DOENTES – geralmente os doentes são sem apetites e não têm condições de trabalho. Precisamos ter fome de Deus da sua Palavra, Jesus fala metaforicamente desta necessidade: “bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos;” (Mt 5.6) “Bem-aventurados vós, que agora tendes fome, porque sereis fartos. Bem-aventurados vós, que agora chorais, porque haveis de rir. Ai de vós, os que estais fartos, porque tereis fome! Ai de vós, os que agora rides, porque vos lamentareis e chorareis!” (Lc 6.21,25) Muitas doenças são contagiantes, tenhamos cuidado!

3 – DORMENTES OU MORTOS - “koimaomai” é usado acerca do “sono” natural. Este uso metafórico da palavra sono é apropriado, por causa da semelhança na aparência entre um corpo dormente e um corpo morto: tranquilidade e paz normalmente caracterizam ambos. Fala de um estado adormecido da alma, quer dizer, da conformidade espiritual com o mundo do qual os crentes são advertidos a despertarem. “E isto {digo,} conhecendo o tempo, que {é} já hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvação está, agora, mais perto de nós do que quando aceitamos a fé.” (Rm 13.11)

Demandas Judiciais Entre os Irmãosm - Subsídios para a lição 6

2009-05-09T19:14:00.002-03:00

O assunto desta lição nos leva a uma profunda reflexão sobre nossos relacionamentos. Paulo observa que o só existir entre nós demandas já é completa derrota. (1 C0 6.7). O apóstolo está nos alertando sobre nossa vida de união. A igreja deve ser uma, o corpo vivo de Cristo na terra, cumprindo seu propósito divinamente ordenado.

A igreja em Corinto estava seguindo os mesmos costumes do povo da época. Alguns membros parecem ter o intuito de estabelecer a superioridade. A questão é prestígio: quem dentro da igreja possui a posição mais elevada, a maior influência, mais poder, direito de controlar. Paulo mostra que este tipo de pensamento mundano pode parecer sábio de acordo com os padrões humanos, Deus julga esta sabedoria como loucura.

Nos litígios entre os irmãos, em vez de procurar o bem estar do outro, cada um procura ganhar seu caso, sem se preocupar com os prejuízos ou com as feridas que suas ações podem causar, abandonando o princípio básico do amor fraternal que deve governar os relacionamentos interpessoais dos cristãos. Não havia sido estabelecido na igreja o censo de justiça e os membros não se submetiam a uma liderança, cada um tinha seu próprio líder.

Quando os litígios surgem, movê-los é uma responsabilidade do corpo de Cristo. O conflito deve ser resolvido de uma forma que a harmonia seja restaurada entre as partes, ao ponto que novamente cada um considere o outro em amor cristão. A igreja é um local onde se deve estabelecer a justiça. A bíblia diz que o efeito da justiça será a paz. Nesse sentido devemos ser íntegros em nossos relacionamentos, sem ganância e sem egoísmo, que nos levam a atitudes ameaçadoras do galardão eterno.

INTEGRIDADE NOS RELACIONAMENTOS
1 Pedro 3. 8-9
8. E, finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, amando os irmãos,entranhavelmente misericordiosos e afáveis. 9. Não tornando mal por mal, ou injúria por injúria; antes, pelo contrário, bendizendo; sabendo que para isto fostes chamados, para que por herança alcanceis a bênção.

Que é integridade?
Integridade é qualidade do que é íntegro, inteireza moral, retidão, honestidade. Íntegro é o que é inteiro, completo, a que nada falta, reto, incorruptível.
No grego do NT, diversas palavras aparecem no suddomínio semântico de Honestidade, Sinceridade, a denotar integridade, íntegro. São elas:alethés, relacionada com que é verdadeiro e honesto (Mt 22.16 – “E enviaram-lhe os seus discípulos, com os herodianos, dizendo: Mestre, bem sabemos que és verdadeiro, e ensinas o caminho de Deus segundo a verdade, e de ninguém se te dá, porque não olhas a aparência dos homens”.); apseudés, a significar o “não falar com falsidade; ser verdadeiro” (Tt 1.2). eilikrinés, referente ao que é sincero, no sentido de ter motivação pura, “sincero, sem motivos escondidos”. (Fp 1.1 “Para que aproveis as coisas excelentes, para que sejais sinceros, e sem escândalo algum até ao dia de Cristo;”). eilikríneia, para significar a “qualidade de sinceridade como expressão de motivos puros e não adulterados. “sinceridade, pureza de motivação”. (1Co 5.8; 2Co 2.17). áphthoría, qualidade de integridade como expressão de sanidade moral, “integridade, sinceridade”. (Tt 2.7). haplótes, qualidade de sinceridade como uma expressão de singeleza de propósito ou motivação, “sinceridade, pureza de motivos”. (Cl 3.22). hagnôs, relativo a pureza de motivos, “sinceramente, movido por motivação pura, por motivos sinceros”. (Fp 1.17)

Ao dirigir-se aos filipenses, diz-lhes Paulo que, em meio a uma geração corrompida e perversa, “pervertida e corrupta”, haviam eles de ser irrepreensíveis (amemptoi) e sinceros ( akeraioi), filhos de Deus inculpáveis ( amoma). Essas três palavras dão conta da integridade que Deus deseja em nós.
Amemptos, que ocorre cinco vezes no NT, significa irrepreensível, inatacável, e refere-se ao que somos em relação aos outros. É nossa reputação.
Já akéraios, que aparece três vezes no NT, significa “não adulterado, puro, genuíno”, e diz respeito ao que somos para nós mesmos, como nos vemos no espelho. Essa palavra era usada para referir o vinho puro, sem adulteração, ou o metal puro, sem liga.

A terceira palavra, amômos, presente oito vezes no texto do NT, significa “sem mancha”, ou “imaculado”. Refere-se ao que somos diante de Deus, sem manha alguma, assim como os animais aceitáveis para o sacrifício, no templo de Israel, haviam de ser. Observemos, também, o que Barclay explica sobre essas palavras.
Lembremos, outrossim, que amômos traz a idéia de estar sem falta, daí moralmente irrepreensível (Ef 1.4; Fp 2.15), palavra que se encontra dentro do domínio semântico de santo, puro.

Íntegro, diz muito bem Wiersbe, é o indivíduo não dividido (o que é duplicidade), nem fingido (o que é hipocrisia). É inteiro. A vida é harmoniosa e nela todas as coisas operam em harmonia. Pessoas de integridade nada têm a esconder e nada temem. Suas vidas são livros abertos
Mostra o mesmo autor, ainda, que a pessoa íntegra tem um coração honesto, u’a mente honesta, uma vontade honesta, uma visão honesta.

Despenseiros dos Misterios de Deus - Subsidios para lição biblica

2009-04-25T23:30:00.004-03:00

Despenseiros dos Mistérios de Deus

Paulo chama atenção dos líderes da igreja para que se lembrem de que as suas ações sejam compatíveis com suas funções. Administradores encarregados da despensa de Deus de onde reparte os mistérios de Deus aos homens.

Paulo nos ensina que como líderes devemos servir aos outros sendo fiéis as coisas sagradas a nós confiadas, inclusive no manejo da Palavra (2 Tm 3.15), fonte dos mistérios de Deus. Através dela os despenseiros equipam pessoas com doutrina, repreensão, correção e instrução para que sejam habilitados para toda a boa obra.

Já naquela época existiam os mercadores da palavra de Deus (2 Co 2.17), que eram como mau cheiro, mau exemplo, que faziam negócios com a palavra de Deus. Como despenseiros precisamos revelar aos nossos ouvintes “O mistério que esteve oculto desde todos os séculos e em todas as gerações e que agora foi manifesto aos santos” (Cl 1.26).

O termo mistério na bíblia.

No novo testamento a palavra mistério denota aquilo que estando fora do âmbito da apreensão natural sem auxílio, só pode ser conhecido pela revelação divina e é conhecido do modo e no tempo designados por Deus e só por aqueles que são iluminados pelo seu espírito.

Mistérios de Deus

1 - A verdade espiritual em geral, conforme é revelada no evangelho (1 Co 13.2). O conhecimento humano é adquirido através de leituras, pesquisas etc. A verdade espiritual é revelada pelo espírito (Jo 16.13).

2 - Jesus, que é o próprio Deus, revelou-se sob as condições humanas (Cl 2.2;4.3).
3 - A Igreja, que é o corpo de Cristo, ou seja, a união dos reunidos com Deus em Cristo (Ef 5.32).
4 - O arrebatamento da Igreja para a presença de Jesus.

Por que namorar? - falando com os jovens

2009-04-21T11:50:00.002-03:00

O que você pensa sobre o namoro? Com que idade deve-se começar a namorar? O namoro pode ser definido como o ato de galantear, cortejar, procurar inspirar amor a alguém. É tempo de preparação para o casamento onde os jovens têm oportunidades de desenvolver amizades e descobrir o máximo um do outro: personalidade, temperamento, caráter, afinidades e hábitos.

Há muita emoção no namoro, mas isso não deve ser somente o motivo para os dois estarem juntos, deve ser levado a sério e equilibrado com o amor para não deixar a paixão inflamar e levar a conseqüências desagradáveis. A paixão cega e não deixa que os jovens observem os defeitos um do outro e muitas vezes, quando percebem já é tarde demais. Muitas pessoas levam seqüelas pelo resto da vida por não manterem equilíbrio no tempo de namoro dando muita ênfase às carícias e ao prazer carnal do namoro.

O namoro cristão, tenha a idade que tiver, deve ser uma convivência afetiva preliminar que amadurece e prepara o casal para o compromisso mais profundo: o casamento. Veja algumas dicas importantes para o comportamento do namoro entre cristãos:

Não namore por lazer: namoro não é passatempo e o cristão consciente deve encarar o namoro como uma etapa importante e básica para um relacionamento duradouro e feliz. Casamentos sólidos decorrem de namoros bem ajustados.
Não se prenda em um jugo desigual (II Co 6:14-18): iniciar um namoro com alguém que não crê em Deus pode resultar em um casamento equivocado.
Imponha limites no relacionamento: o namoro moderno, segundo o ponto de vista dos incrédulos, está deformado e nele intimidade sexual ou práticas que levam a uma intimidade cada vez maior são normais, mas o namoro do cristão não deve ser assim, o que nos leva ao próximo mandamento.
Deus criou o sexo para ser praticado entre duas pessoas que se amam e têm entre si amor e um compromisso permanente, casados.
Promova o diálogo e a comunicação: conversar é essencial, estabeleça uma comunicação constante, franca e direta e não evite conversar sobre qualquer assunto.
Cultive o romantismo: a convivência a dois deve ser marcada por gentileza, cordialidade e romantismo. Isso não é cafona, nem é coisa do passado e traz brilho ao relacionamento.
Mantenha a dignidade e o respeito: o namoro equilibrado tem um tratamento recíproco de dignidade, respeito e valorização. O respeito é imprescindível para um compromisso respeitoso e duradouro. Desrespeito é falta de amor.
Pratique a fidelidade: infidelidade no namoro leva à infidelidade no casamento. Fidelidade é elemento imprescindível em qualquer tipo de relacionamento coerente à vontade de Deus, que abomina a leviandade.
Assuma publicamente seu relacionamento: uma pessoa madura e coerente com a vontade de Deus não precisa e nem deve lutar contra seus sentimentos ou escondê-los.
Forme um triângulo amoroso: namoro realmente cristão só é bom a três: o casal e Deus. Ele deve ser o centro e o objetivo do namoro.

DEBATE MELODIA

2009-04-15T22:03:00.003-03:00

Amigo Pastor,

Nesta Quinta-feira, dia 16/04, às 11h da manhã (horário de Brasília), não perca o DEBATE na Rádio Melodia 97,3 RJ. Pr. Samuel Câmara x Pr. José Wellington
É a única oportunidade para compararmos qual dos dois candidados tem as melhores propostas para a CGADB.

Divulgue!!

Quem preferir ou morar fora do RJ pode ouvir pelo site http://www.melodia.com.br/

A Superioridade da Mensagem da Cruz - Subsídios para Lção 2

2009-04-10T10:45:00.014-03:00

Superioridade da Mensagem da Cruz - Subsídios para Lção 2

Ao escrever aos Corintios paulo tinha em mente apontar uma direção sábia para transformar o caráter de alguns membros que haviam corrompido a igreja cometendo imoralidades e divisão. No capítulo 2 Paulo mostra que a essencia do evangelho não está na sabedoria humana e sim na superioridade da sabedoria de Deus revelando a mensagem da cruz de Cristo que pode mudar o caráter dos ouvintes.

Paulo não quis para sí a glória que só cabe a Deus. Infelizmente muitos líderes gostam dos refletors e das multidões, anulando assim o poder de Deus. Há muitos pregadores que pensam que são os maiores e os melhores e acham que a salvação de vidas dependem de sua retórica, inclusive cobram cachês bem alto para fazerem suas apresentações. Da mesma forma muitos cristãos dão mais importância ao mensageiro do que a mensagem, não considerando se o conteúdo do sermão nos chama à trasnformação. Esse era o contexto da igreja de Corintios, a cultura helenista, que dava mais importância a habilidade de discursar do que o conteudo do discurso.

Para C. H. Spurgeon (lições aos meus alunos, 1990, p. 13 e 14) "dependemos inteiramente do Espírito de Deus para produzir efeitos concretos decorrente do evangelho, o que deve sempre constituir nosso objetivo. Visem à correta espécie de efeito: inspirar os crentes para coisas mais nobres; levá-los para mais perto do seu Senhor; fortalecer os que vacilam até que se livrem dos seus temores; levar os pecadores ao arrependimento e ao exercício da fé incondicional dem Cristo. Sem que se sigam estes sinais, para que servem nossos sermões?" Portanto para que nossos púlpitos e salas de aula estejam a serviço da verdade, precisamos buscar do Espírito Santo orientação e dependência.

A SUPERIORIDADE DA PALAVRA

O pregador ao entregar a mensagem precisa reconhecer a autoridade divina, isto é, ter certeza que a mensagem vem de Deus e depender da autoridade absoluta de Deus sobre sua vida. O apostolo Paulo encorajou Timóteo a continuar a obedecer o que tinha aprendido (2 Tm 3.15). O cuidado de Paulo para com Timóteo deve ser também para nós nesta geração, pois se descuidarmos no cumprimento das ordens divinas a nossa salvação ficará comprometida. Ao falar ao seus discípulos, Jesus os advertiu assim: "se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor" (Jo 15.10) e o apóstolo Tiago nos exorta a sermos praticantes da palavra e não somente ouvintes. (Tg 1.22) e continua dizendo no versículo 25 que esse será bem-aventurado no que realizar (Tg 1.25). Vejamos a utilidade da palavra de Deus conforme 2 Tm 3.16:

Ensino - Jesus enfatizou o ensino na grande comissão (Mt 28.20). Durante o ministério de Paulo ele não mediu esforços para ensinar aos crentes todo o desígnio de Deus (At 20.27). Ele promovia as implicações do evangelho num viver santo da igreja (Cl 1.28). Ensinar não é apenas comunicar fatos, informar, mas provocar mudanças de comportamento.
Repreensão - (gr. elegmon - convencimento, convicção) - Esse convencimento se dá pela aplicação da palavra de Deus pelo Espírito Santo (Jo 16.8).
Correção - isto é, restaurar uma realidade perdida. A bíblia nos mostra sempre o caminho de volta ao primeiro amor, ela tem poder para mudar nossas atitudes, nossos hábitos que nos leva a acomodações. Precisamos corrigir alguns hábitos que vagarosamente entram em nossas igrejas que corre o perigo de se tornarem apenas agregações religiosas, mas não o corpo de Cristo. Paulo adverte: "irmãos, se alguém for surpreendido nalguma falta, vós que sois espirituais, corrigi-o com espírito de brandura, e guarda-te para que não seja também tentado" (Gl 6.1)

2009-04-07T09:32:00.000-03:00

Falecimento - Pr Israel Sodré
.:: CIEADEP ::. - 07 de April de 2009

Corinto - Uma Igreja Fervorosa, Mas Não Espiritual - Subsídios para a 1ª Lição

2009-04-03T12:57:00.005-03:00

Os membros da igreja de Corinto se consideravam espirituais, generosos quanto ao dinheiro, assíduos às reuniões da igreja e tinham a operação de todos os dons, contudo eram carnais.

Se tornaram briguentos e facciosos deixando-se levar pelas mentes carnais tendenciosas e egoistas. Tornaram-se tão insensíveis à revelação espiritual, que não podiam ser alimentados com alimentos sólidos, tinham que ingerir leite espiritual.

O QUE É CARNALIDADE? Quando o homem aceita a Jesus como salvador de sua vida é instruído pelo Espírito Santo e passa a ter a mente de Cristo. Quando o mesmo deixa de dá ouvidos ao Espírito Santo e permite que sua mente o leve a fazer sua própria vontade, o resultado é o pensamento carnal que é "inimizade contra Deus, pois não está sujeita à lei de Deus, nem mesmo pode estar" (Rm8.7).

Rchards (2008, p. 328) afirma que as coisas mundanas não são apenas aquelas que os cristãos não devem fazer, tais como fumar, beber etc. e sim que estão relacionadas ao agir com a mente humana movidos pelos impulsos egoistas, resultado da natureza decaida. De fato a carnalidade é todo o procedimente onde não tem o controle do Espírito Santo.

A carnalidade levou a igreja de Corinto a enfrentar sérios problemas dentre os quais destacamos:

Divisão - a igreja ficou cindida em facções hostis fazendo com que seus membros desenvolvessem ciúmes e contentas. Tiago diz que "...onde há inveja e sentimento faccioso, aí há confusão e toda espécie de coisas ruins." (tg 3.16) Ele diz também que estas coisas vem dos prazeres da nossa carne (Tg 4.1)
Imoralidade - um dos membros da igreja cometeu imoralidade intolerável pela própria sociedade pagã da cidade, no entanto a igreja não corrigiu o tal.
Falta de justiça - os membros se tornaram incapazes de resolverem suas disputas internas e arrastavam uns aos outros aos tribunais dos pagãos em lugar de resolverem no espírito do amor cristão. Etc...

AVALIAÇÃO DE APRENDIZAGEM
1 – Ao ser informado dos muitos e graves problemas dos crentes de Corinto, Paulo escreveu-lhes uma carta com os seguintes propósitos:

( ) Envergonha-los, exorta-los e apoiar o grupo que o defendia.
( ) Apresentar o modo da salvação, combater os falsos ensinos e dá relatórios das viagens;
( ) Doutrinar sobre o arrebatamento da igreja, se solidarizar com os diversos grupos e explicar o relacionamento entre judeus e gentios;
( ) Exorta-los a mudar de conduta, doutrinar acerca da vida cristã integral e explanar a doutrina da ressurreição de Cristo
.
2 – Em relação às características ímpias de Corinto, assinale V para verdadeiro e F para falso, após marque a seqüência correta:

( ) Uma cidade como as demais
( ) Uma cidade afundada no pecado
( ) Prostituição cultural com um templo dedicado a Afrodite
( ) Todos os seus habitantes eram santos

V, V, V, F
F, V, V, V
F, V, V, F
F, F, V, V

3 – Analise as afirmações a seguir:
I. O exercício dos dons tem a ver com o que fazemos para Deus;
II. O caráter cristão tem a ver com o que somos para ele.
Analisando as afirmações I e II conclui-se que:

( ) As duas afirmações são falsas;
( ) A primeira afirmação é verdadeira e a segunda é falsa;
( ) As duas afirmações são verdadeiras e explicam a relação entre dom e caráter
( ) A primeira afirmação é falsa e não tem relação com a segunda

4 – As virtudes da igreja de Corinto são relatadas logo no início da epístola, que são entre outras:

( ) Não tinha nenhum crente santificado em Cristo, não melhoravam ao serem ensinados;
( ) Muitos crentes santificados em Cristo e melhoravam à medida que Paulo os ministrava;
( ) Tinha todos os dons e não tinha divisão;
( ) Não pertenciam a Cristo por causa de suas fraquezas, defeitos, falhas e pecados.

5 – Faça um texto dissertativo no qual você responda à seguinte questão: Como ser cristão em meio a um povo ímpio?

A Despedida de Um Líder - Subsídios para a Lição Bíblica

2009-03-28T18:08:00.002-03:00

A Despedida de um Líder – Uma reflexão

Quando chegamos ao final de mais um trimestre da EBD, finalizamos com o discurso de despedida do fiel líder, que testemunha sobre a fidelidade de Deus advertindo o povo para o perigo em abandona-lo. Quero aproveitar esta lição para fazer uma reflexão sobre despedida de um líder, ou como em nosso meio chamamos jubilação de pastores. Espero poder contribuir para um aprofundamento por parte dos pastores, bem como dos membros em geral.

I – COMO SE FORMA UM LÍDER
Liderança é uma vida inteira de lições que aprendemos , acumulamos e desenvolvemos seguindo padrões e modelos que Deus usa para fortalecer líderes para lideranças específicas. Durante toda nossa vida é desenvolvido um conjunto de dons incluindo: Habilidades naturais; dons espirituais e habilidades adquiridas.
Estes dons são desenvolvidos por meio de pessoas, eventos e circunstancias para moldar o líder, levando-o ao crescimento da vida interior e à maturidade sendo uma referencia para a formação de outros líderes (Hb 13. 7, 8). È necessário o líder entender que um dia tem que passar a liderança para outros a fim de que a obra de Deus continue em sua marcha até a volta de Jesus.
Ao estudarmos a vida de Josué podemos notar que ele passou por diversas etapas sempre ao lado de Moisés deixando para nós exemplos para serem seguidos. Ele recomendou aos seus seguidores para guardarem com diligencia o mandamento que Moisés, servo do Senhor, mandou.

II – CARACTERISTICAS DE UM LÍDER:
Fiel – Ex 17.9,10
Servidor – Ex 24.13; Nm 11.28
Amigo presente – Ex 33.11
Corajoso, confiante – Nm 14. 6-9
Escolhido por Deus – Nm 27.18-23; Dt 31.3
Cheio de sabedoria – Dt 34.9

III – A DESPEDIDA DE UM LÍDER
Não quero aqui me referir à despedidas constantes que líderes – obreiros fazem, transferindo-se para outros campos, congregações e sim na despedida final, o pôr do sol, celebração onde o fruto do ministério e do crescimento de uma vida inteira culmina em reconhecimento e influencia.
O salmista canta esta celebração no Sl 16.6 – “Aquele que leva a preciosa semente, andando e chorando, voltará, sem dúvida, com alegria, trazendo consigo os seus molhos.” – demonstrando que o final do ministério deve ser de jubilação, onde o líder poderá repassar como testemunho da fidelidade de Deus aos seus chamados.
Infelizmente nem todos terminam bem. Alguns porque não foram fiéis como Josué, outros não souberam construir sobre o fundamento – veja 1 Co 3.10-15:
Segundo a graça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo.E, se alguém sobre este fundamento formar um edifício de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, A obra de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará, porque pelo fogo será descoberta; e o fogo provará qual seja a obra de cada um.Se a obra que alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá galardão.Se a obra de alguém se queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia como pelo fogo

Outros sofrem pela desorganização das instituições, que como humanas são imperfeitas e não se estruturam, na maioria delas para que seus líderes tenham uma despedida de júbilo e os próprios líderes não se preparam para este momento.
Sou pastor há vinte e cinco anos, filho de pastor pioneiro que dedicou mais de cinqüenta anos da vida ao ministério. Tenho presenciado algumas “jubilações” que a meu ver são “humilhações” desprovidas de qualquer celebração e muitos entram em depressão.
Conclamo aos meus colegas pastores, lideranças e igreja em geral para refletirmos sobre este assunto.

ALGUMAS SUGESTÕES PARA UMA BOA DESPEDIDA:

1 – Priorize sua família
Js 24.15 “...porém eu e a minha casa serviremos ao SENHOR.” Muitos obreiros se preocupam demais com as coisas da igreja e esquece de cuidar de sua família, preparar os filhos dando-lhes estrutura espiritual e material. Quem tem a responsabilidade de edificar a igreja é o próprio Senhor Jesus, conforme mateus capítulo 16 versículo 18: “Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela;” Jesus é o próprio fundamento (1Co 3.11) e tem edificado a igreja usando homens que se colocam em suas mãos. Somos servos.
Quanto à nossa família a bíblia nos exorta a amar nossas esposas assim como Cristo amou a igreja – Ef 5.25 -28.

2 – Uma consciência pura
Cumprindo nossas responsabilidades com integridade para que não tenhamos nenhum tipo de rancor, ressentimentos, problemas mau resolvidos, promessas não cumpridas para não ter do que se envergonhar.
Veja alguns textos:
At 23.1 E, pondo Paulo os olhos no conselho, disse: Homens irmãos, até ao dia de hoje tenho andado diante de Deus com toda a boa consciência.
At 24 16 E por isso procuro sempre ter uma consciência sem ofensa, tanto para com Deus como para com os homens.
2 Co 1.12 Porque a nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência, de que com simplicidade e sinceridade de Deus, não com sabedoria carnal, mas na graça de Deus, temos vivido no mundo, e de modo particular convosco.

3 – Faça amigos
Devemos valorize as pessoas e cultivar forte relacionamento de amizade para que ao chegarmos ao fim encontremos amigos para os quais fomos bênçãos. Jesus nos deu lição desse relacionamento em João 15. 13 -15 - Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos. Vós sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando. Já vos não chamarei servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho feito conhecer. Jesus formou uma equipe de amigos que depois da sua ascensão puderam suportar juntos as perseguições por causa do evangelho.
Somos orientados na bíblia a sermos irmãos amigos, com uma só fé e uma única esperança. Que lamentável é vermos pastores se digladiando em disputas, discórdias e apatias vivendo totalmente isolado em seus guetos.
Veja a orientação de Pedro:
1 Pd 3.8 - Finalmente, sede todos de igual ânimo, compadecidos, fraternalmente amigos, misericordiosos, humildes, (Edição Revista e Atualizada no Brasil)

Prefeitura embarga igrejas por excesso de barulho

2009-03-23T12:24:00.002-03:00

Publicado em 13.03.2009
O excesso de barulho causado por igrejas da Assembléia de Deus, em Santos, fez com que a Secretaria Municipal de Finanças (Sefin) emitisse quatro autos de embargo desde o ano passado a templos espalhados pela Cidade. Dois foram emitidos no ano passado, e ainda estão em vigor, e outros dois são deste ano.

As igrejas embargadas ficam nas avenidas Manoel Nascimento Júnior, nº 88, Rua Padre Leopoldo Bretano, nº 606 (Bom Retiro), Avenida Nossa Senhora de Fátima, nº 529 (todas na Zona Noroeste) e Rua Alfaia Rodrigues, nº 575 (Aparecida).

Segundo a Assembléia de Deus, a igreja da Rua Leopoldo Bretano foi transferida para outro local. A da Nossa Senhora de Fátima está fazendo adaptações físicas e de documentação. Já as igrejas da Rua Alfaia Rodrigues e da Rua Manoel Nascimento Júnior precisam passar por reforma.

Igrejas católicas

Além dos autos de embargo a igrejas da Assembléia de Deus na Cidade, a Prefeitura emitiu, no dia 19 de fevereiro, na edição do Diário Oficial, 28 intimações a igrejas católicas pedindo a apresentação de laudos de vistoria técnica. As intimações foram feitas um mês após a tragédia ocorrida no templo da Igreja Renascer, na Zona Sul de São Paulo, quando o teto da igreja desabou e nove pessoas morreram e mais de 100 ficaram feridas.

Segundo a Sefin, todas as igrejas foram notificadas e estão providenciando os documentos necessários.
FONTE: A Tribuna Online 12/03/2009
http://www.institutojetro.com.br/lendoarquivodenoticias.asp?t=&a=1472

V AEROACAMPA - FOTOS DO LOCAL - Sítio Alegria

2009-03-17T15:01:00.012-03:00

V AEROACAMPA - Acampamento Jovem

2009-03-17T08:34:00.010-03:00

AS CIDADES DE REFÚGIO - subsídios para Lições Bíblicas

2009-03-14T18:25:00.002-03:00

AS CIDADES DE REFÚGIO

Seguindo a orientação de Deus Moisés havia designado três cidades de refúgio no oriente do Jordão: Bezer, no território de Rúben; Ramote de Gileade, no território de Gade; e Golã no território de Manasses, (Dt 4.41-43). Logo após as conquista de Josué, os israelitas designaram as outras três cidades a oeste do jordão: Quedes, no território de Naftali; Siquém, em Efraim; e Hebrom nas montanhas de Judá (Js20.7). As cidades foram dispostas de forma a facilitar o acesso elas pessoas que necessitassem de se refugiar nelas, as entradas eram desimpedidas de forma que o homicida tivesse toda oportunidade possível.
As cidades foram estabelecidas com o propósito especial de refugiar aqueles que acidentalmente cometiam homicídio, a fim de escaparem do vingador. Naquelas cidades o fugitiva era julgado pela corte civil dos hebreus que se reuniam à porta de cidade, o acusado justificava seu pedido de proteção, provando que não teve intenção de matar. Se a decisão fosse que ele era réu de homicídio culposo, sem ter premeditado matar, deveria permanecer na cidade de refúgio até a morte do sumo sacerdote, podendo então retornar à sua cidade.
Ao providenciar esses retiros, Deus demonstrou sua compassiva compreensão da fragilidade do homem, demonstrando que o inocente seja protegido e que a justiça é uma característica de sua personalidade. Por outro lado ao compararmos as cidades de refúgio com Jesus Cristo, precisamos fazer uma diferença: Cristo é mais que uma cidade de refúgio, Ele é um refúgio para os culpados que se abrigam nEle recebendo a redenção completa de seus pecados, tornando-os justificados (Rm 8.1). Cristo é a nossa morada espiritual, e como ele não morrerá jamais, habitaremos para sempre nEle.

ABRIGUEMO-NOS NELE
Nele estamos abrigados da fúria de satanás, vencemos as provações em feliz comunhão com Ele. Ele é o verdadeiro refúgio.
A história de Davi nos ensina algumas lições de esconderijo. Ele se escondeu de Saul durante 5 anos para não ser apanhado pelo seu exercito que estava sequioso por ele (Sl 59.3), porém ele sempre estava mudando de esconderijos. Vejamos alguns lugares onde ele se escondeu:
NO CAMPO – 1 Sm 20.24 Escondeu-se, pois, Davi no campo; e, sendo a lua nova, assentou-se o rei para comer pão. O campo é um lugar inseguro pra se esconder. Muitos pretensos cristãos estão escondidos em seus próprios conceitos, próprias obras, sentimentos e realizações. Nossa segurança está em ficar totalmente em Jesus.
NA CAVERNA DE ADULÃO - 1 Sm 22.1 “Então, Davi se retirou dali e se escapou para a caverna de Adulão; e ouviram-no seus irmãos e toda a casa de seu pai e desceram ali para ele. É o tipo de um esconderijo transitório – são como os que confiam nos credos religiosos e filosóficos, “cercam-se de mestres segundo suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos.” Quantos à estes jesus advertiu em Mt 7. 22,23 - “Muitos me dirão naquele Dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? E, em teu nome, não expulsamos demônios? E, em teu nome, não fizemos muitas maravilhas? E, então, lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade.” É como que constroe sua casa sobre a areia (Mt6.26,27
NA ROCHA – 2 Sm 22.2,3 “Disse, pois: O SENHOR {é} o meu rochedo, e o meu lugar forte, e o meu libertador.Deus {é} o meu rochedo, e nele confiarei; o meu escudo, e a {Heb. o chifre} força de minha salvação, e o meu alto retiro, e o meu refúgio. Ó meu Salvador, de violência me salvaste.” Esconderijo seguro e permanente. São os que confiam em Jesus.
Não há outro esconderijo onde podemos nos abrigar. At 4.12 “E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.”
Você que está fora de Cristo, a tempestade está chegando, abriga-te nele. Ele é um lugar espaçoso, ainda há lugar! Há um hino na Harpa Cristã (nº 369) cuja letra fala desse esconderijo:

Sob as asas de Deus, descansado;
Inda que é noite confiando estou;
Sob suas asas me acho abrigado,
Fui redimido de Cristo eu sou.

Descansarei, descansarei,
Sob suas asas preciosas!
Descansarei, e não temerei.
Sob asas tão poderosas!

Sob suas asas refugio eu tenho,
Meu coração pode, então, descansar;
E se aflito, a Cristo eu venho,
Perfeito gozo vou nEle encontrar.

Sob suas asas, promessa preciosa!
Cristo me livra, me pode guardar;
Bem protegido, nas asas gloriosas.
Paz e alegria eu posso achar

Uma herança conquistada pela fé - Subsídios para lição bíblica

2009-03-04T17:50:00.004-03:00

UMA HERANÇA CONQUISTADA PELA FÉ
“Retenhamos firmes a confissão da nossa esperança, porque fiel é o que prometeu.” (Hb 10. 23)

A ameaça atual do diabo contra a igreja vai além da torrente de imundície sendo lançada sobre a terra. Vai além do materialismo, dos vícios ou de intensas seduções. A nossa guerra é a guerra da fé. Quanto mais você dispõe o seu coração para buscar Jesus, mais tremendos se tornam os ataques de Satanás contra a sua fé. O apóstolo Judas nos adverte: “Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos.” (Jd 3). Sim a batalha toda gira em torno da fé.
Precisamos ter cuidado pra manter a fé viva, pois o inimigo procura por todas as maneiras destruir a nossa fé pra perdemos nossa herança: a salvação em Jesus. O apóstolo Pedro nos recomenda: “Sede sóbrios, vigiai, porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar;” (1 Pd 5.8). Ainda somos advertidos pelo apóstolo Paulo que o distanciamento da fé e da confiança em Jesus é apostasia e um sinal da sua vinda: “Ora, irmãos, rogamo-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e {pela} nossa reunião com ele, que não vos movais facilmente do vosso entendimento, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como de nós, como se o Dia de Cristo estivesse já perto. Ninguém, de maneira alguma, vos engane, porque {não será assim} sem que antes venha a apostasia e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdição,” (2 Ts 2.1-3).

I – O RESULTADO DA FÉ

Josué e Calebe além de crerem na promessa do Senhor, ainda encorajaram Israel a entrar na terra de Canaã, dando-lhe um relatório de fé. Infelizmente há muitos que só sabem falar do negativo e do medo, fazendo com que seus ouvintes e admiradores enxerguem as circunstâncias mais difíceis do que realmente são desviando os olhos de Deus e focando nos problemas. Seja como Josué e Calebe! Vejamos os resultados de uma vida de fé:

1) Ousadia – “no qual temos ousadia e acesso com confiança, pela nossa fé nele.” (Ef 3.12)
Calebe que havia espiado Canaã com Josué há 45 anos antes, agora já com 85 anos, mantinha a mesma fé de conquista – Aleluia! Ele reivindica Hebron, uma terra fértil, mas solidamente fortificada colina ocupada pelos anaquins (gigantes). Ele sabia que ia conquistá-la e ainda motivou a Israel para triunfar sobre os cananeus. O tempo passou mas não mudou a fé do velho guerreiro. O salmista diz no salmo 92.14: “Na velhice ainda darão frutos; serão viçosos e florescentes,”. Zacarias 8:12 profetiza: “Porque a semente prosperará, a vide dará o seu fruto, e a terra dará a sua novidade, e os céus darão o seu orvalho; e farei que o resto deste povo herde tudo isto.” Precisamos de ousadia para:
· Pregar a palavra - Então, eles, vendo a ousadia de Pedro e João e informados de que eram homens sem letras e indoutos, se maravilharam; e tinham conhecimento de que eles haviam estado com Jesus. (At 4.13); Agora, pois, ó Senhor, olha para as suas ameaças e concede aos teus servos que falem com toda a ousadia a tua palavra (at 4.29)
· Para orar - E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Espírito Santo e anunciavam com ousadia a palavra de Deus (At 4.31)
· Para engrandecer a Cristo - segundo a minha intensa expectação e esperança, de que em nada serei confundido; antes, com toda a confiança, Cristo será, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. (Fp 1.20).

2) Acesso - Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no Santuário, pelo sangue de Jesus, (Hb 10:19)
Pela fé temos acesso a Deus e suas bênçãos. João 15:7 Se vós estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vós, pedireis tudo o que quiserdes, e vos será feito.

3) Confiança – Hb 11.6 “Ora, sem fé {é} impossível agradar-lhe, porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que é galardoador dos que o buscam.”

O Caminho Antigo. Um herege na TV « H O L O F O T E

2009-02-26T10:13:00.000-03:00

O Caminho Antigo. Um herege na TV « H O L O F O T E

Da Derrota À Vitória - Lição 7 (subsídios)

2009-02-10T00:23:00.010-02:00

Para que Israel pudesse readquirir o favor do Senhor, Acã e sua família foram apedrejados e queimados e Josué tentou um novo ataque contra Ai, desta vez usando uma tática diferente.
A cidade foi totalmente queimada, seus doze mil habitantes foram mortos e seu rei foi enforcado numa árvore.

I - JOSUÉ REANIMADO POR DEUS

1) Não temas nem te espantes. - Com a eliminação do pecado a comunhão com Deus foi restaurada e o povo se santificou, e Josué foi reanimado a continuar com as conquistas da terra prometida. Deus deu a estratégia para Josué dando-lhe a certeza da completa vitória com estas palavras: "Tenho dado na tua mão o rei de Ai." Estratégias simples e líderes espirituais garantem a vitória.

Embora no Antigo Testamento o termo "santificar" não tem o pleno significado espiritual do Novo Testamento, existe um princípio eterno:somente aqueles que se santificaram no sentido de separararem de tudo os que os corrompiam, puderam entrar na terra prometida.

Para sermos cehios do Espírito Santo, precisamos apresentar uma vida totalmente dedicada a Deus. Quando o povo e seus líderes são santificados Deus pode "...fazer muito mais daquilo que pensamos, segundo o poder que em nós opera..." (Ef 3.20).

Assim como Josué aprendeu que era totalmente dependente do Senhor, da mesma forma Jesus ensinou aos seus discípulos orientando-os a permanecerem em Jerusalém até que fossem revestidos de podes do alto (Lc 24.49).

A Maldição do Pecado - subsídios para a lição nº 6 - EBD

2009-02-05T17:46:00.005-02:00

A Maldição do Pecado

Após a conquista de Jericó, Josué foi totalmente reconhecido como um homem que tinha a presença de Deus, "...e corria a sua fama por toda a terra." (Js 6.27). Este reconhecimento deveu-se ao fato de Josué ter dado sua vida totalmente a Deus, dando-lhe o crédito de todos os planos que executava.

O povo estava confiante e totalmente encorajada para continuar a posse da terra devido a fácil conquista de Jericó. Josué manda espiar a cidade de Ai e conforme relatório dos espias seria muito fácil sua conquista, bastava uns 2 ou 3 mil homens, ele então resolve atacá-la levando o máximo de homens recomendado - 3 mil - porém foram vergonhasamente derrotados. Josué pensou: Onde erramos? ele não entendeu o porquê disso!

Deus falou a Josué que a derrota de Israel foi motivada pela desobediencia do povo - Js 7.11 - "Israel pecou e até transgrediram o meu concerto que lhes tinha ordenado, e até tomaram do anátema, e também, furtaram, e também mentiram e até debaixo da sua bagagem o puseram". Um homem havia tomaddo das coisas condenadas e isto afetou todo o povo.

Aprendemos aqui algumas lições sobre o efeito do pecado:

O PECADO TRAZ O MEDO - "...e o coração do povo se derreteu e se tornou como água."

O povo foi humilhado e entrou em desespero. A derrota em Aí foi entendida como uma retirada da ajuda divina e isto causou pánico ao povo de Israel.

Deus nos chamou para batalharmos confiantes, sem medo e de forma zelosa (1 Pd 3.13,14), Isaias capítulo 8.13 nos ensina que devemos temer ao Senhor, pois ele será nosso santuário. É ele quem nos dá vitórias, honras e progressos, quando desebedecemos e pecamos ele se torna pedra de tropeços e muitos têm tropeçado por sairem da graça de Deus.

O crente é guiado por Deus cujas atitudes e circunstâncias estão na dependencia dele pela habitação do Espírito Santo (Rm 8.15). No momento que prevaricamos este Espírito de poder nos deixa e passamos a ser presa fácil do inimigo.

A Conquista de Jericó - Subsídios para Lição 5

2009-01-31T16:44:00.001-02:00

Três práticas para enfrentar as muralhas
Rodolfo Garcia Montosa
Publicado em 29.01.2009

Jericó tinha uma localização privilegiada, tanto devido ao contato com o Oriente quanto pelo abundante acesso às águas. Arqueólogos escavaram as ruínas de Jericó e encontraram sinais de um muro que deveria ter 2,5 m de espessura e 9 m de altura e circundava toda a cidade. Era uma muralha e tanto!

Este episódio nos faz refletir sobre três práticas que levaram à queda dos muros:

A prática do ouvir

O Senhor falou com Josué (6.2-4) dando-lhe claras instruções sobre o que fazer. Uma geração inteira havia morrido no deserto porque não ouviu os conselhos dados por Deus, tornando-se desobediente (Josué 5.6). Esta geração comandada por Josué era diferente. Eles tinham seus corações preparados e dispostos a ouvir, talvez porque foram treinados no deserto.

Para que as muitas muralhas caiam em nossas vidas e ministérios temos que ter a mesma atitude de ouvir o que o Senhor fala. Muitos são seus ensinamentos sobre as várias áreas da vida que precisam ser ouvidos e seguidos. Orientações sobre a vida em família, finanças, saúde, relacionamentos, etc.

Além dos assuntos gerais, o Senhor fala para questões específicas de nossas vidas, através do testemunho interior, por meio de pessoas e, principalmente, através do testemunho de Cristo (Hebreus 1.1-2). Maridos ouçam suas esposas, e vice-versa; filhos ouçam seus pais; pastores ouçam o povo. Quem não tem disposição para ouvir ficará para fora das promessas de Deus. Jesus disse inúmeras vezes "quem tem ouvidos para ouvir, ouça".

A prática do esperar

Josué orientou ao povo que não desse o brado de guerra, não levantasse a voz, até o dia em que lhe ordenaria (Josué 6.10). Imagine uma multidão de cerca de quarenta mil homens (Josué 4.13) esperando em silêncio por seis dias a manifestação de Deus. Ficaram firmes, pacientes, confiantes e inabaláveis, esperando o tempo certo.

Precisamos aprender a esperar com confiança, sem ansiedade. Deus está no controle absoluto de nossas vidas. Muitos cristãos não sabem esperar o tempo de Deus. Deus é Senhor do tempo e soberano sobre todos os acontecimentos nos céus e na terra. Jesus disse com ênfase: "não andeis ansiosos de coisa alguma."

A prática do avançar

Finalmente, no sétimo dia, as muralhas ruíram ao som das trombetas e do grito do povo e tomaram Jericó (6.20). De maneira muito consciente e madura, avançaram dentro dos limites estabelecidos e, como haviam prometido, pouparam Raabe e toda a sua família reunida. Era somente a primeira cidade de muito mais que viria adiante.

Assim também em nossas vidas e ministérios existe o preciso momento de avançar. Aqui não é hora de ouvir, de esperar, de questionar. Quando as barreiras caem, portas são abertas, pontes construídas, ou conexões estabelecidas, simplesmente avance. Afinal, Jesus estabeleceu que: "as portas do inferno não prevalecerão sobre sua igreja."

Reprodução Autorizada desde que mantida a integridade dos textos, mencionado o autor e o site www.institutojetro.com e comunicada sua utilização através do e-mail artigos@institutojetro.com

Fotos do encontro de Líderes

2009-01-26T16:11:00.001-02:00

Setor A Norte reúne lideranças para traçar planos e metas

2009-01-26T11:07:00.002-02:00

Sob a coordenação do Pastor Superintendente Besaleel Ferreira de Assunção, as lideranças da Assembléia de Deus do Setor “A” Norte se reuniram, no último domingo (25.01), para traçar planos e metas que envolvam as suas congregações e sub-congregações.
O encontro foi realizado com pleno êxito e, ao final, foi deflagrada campanha visando arrecadar R$ 30 mil para aquisição de terrenos para ampliação e construção de novos templos.
A reunião começou às 9 horas com apresentação de palestra do Pastor americano Rick Warren, que falou sobre a necessidade de uma maior inserção da Igreja na vida da comunidade através de ações sociais. Em seguida, Pastor Besaleel fez explanação sobre a afirmação do Profeta Ezequiel de que Deus está em busca de um homem para tapar a brecha do muro.
Os irmãos participaram de 11 oficinas tratando sobre os mais variados temas, como evangelização, Escola Bíblica Dominical, comunicação, ações sociais e maior participação de membros e congregados nos cultos.
As lideranças escolheram ainda o tema “Uma Igreja gerando vidas”, com o objetivo de atrair irmãos e pessoas amigas para a Igreja.
O encontro terminou por volta das 17 horas, quando o Pastor Besaleel, mais uma vez, conclamou a todos para que se integrem nas atividades desenvolvidas pela Igreja, a fim de contribuir com a expansão do Reino de Deus.
O Pastor Francisco Carvalho, da Congregação do Promorar, e o Presbítero Luiz Marinho prestigiaram a reunião, que contou com a participação do co-superintendente do Setor “A” Norte, Ev. Wilson Soares, e supervisores das congregações da área.

Repórter: J. Barros

LIÇÕES ESPIRITUAIS DO PÓS-JORDÃO - Sbsídios para Lições da EBD

2009-01-22T15:51:00.019-02:00

LIÇÕES DOS MEMORIAIS NA BÍBLIA

1 Co 10.11 – “Estas coisas lhes sobrevieram como exemplo e foram escritas para advertência nossa.”

Os israelitas atravessaram o jordão no momento em que o mesmo transbordava sobre todas as ribanceira (Js 3.15). Estima-se a sua largura em torno de 27 a 30 metros, tendo de 1 a 4 metros de profundidade. Milagrosamente o rio foi bloqueado em Adamã e refletiu 19 km até Sartã.

A travessia foi o resultado da fé em ação. Josué como líder confiava em Deus e inspirou fé ao povo que respondeu com confiança. Nosso Deus é Deus de milagres, não importa os obstáculos, se Ele estiver no comando resolve tudo.

Esse milagre foi cumprido a fim de fortalecer a fé do povo que ainda enfrentaria outros obstáculos e veria coisas maiores vindas de Deus durante o processo de estabelecer suas posições na terra prometida.
O PROPÓSITO DE UM MEMORIAL

Como seres racionais temos memória, porém algumas pessoas sofrem de esquecimento de vez em quando, especialmente se são muito ocupadas. A distraçao é também um processo natural do envelhecimento. A ingratidão é, ordinariamente esquecimento e muitos esquecem que foram abençoados e ajudados por um amigo, familiares e por Deus. Paulo se refere a eles quando escreve a Timóteo na sua segunda carta capítulo 3 versículos 1- 5. Fujamos desles!

Maurice Halbwachs (1968), em sua análise da memória coletiva, enfatiza a força dos diferentes pontos de referência que estruturam nossa memória e que a inserem na memória da coletividade a que pertencemos. Entre eles incluem-se evidentemente os monumentos, o patrimônio arquitetônico e seu estilo, que nos acompanham por toda a nossa vida, as paisagens, as datas e personagens históricas de cuja importância somos incessantemente relembrados, as tradições e costumes, certas regras de interação, o folclore e a música, e, por que não, as tradições culinárias.

Entendemos portanto que se tornou necessário Deus ordenar memoriais para que o homem compreendesse a importância do que Ele nos faz e ordena, pois quando esquecemos alguma coisa, exceto se houver algum problema no celebro, é uma indicação de aquilo não tinha muita importância.

"Basta o esquecimento de uma única circunstância para nos levar ao erro." (Jaime Balmes)

1) O MEMORIAL DE PEDRAS – Josué 4. 1 – 9

Para Lawrence O. Richards (2005) o zikkaron "memorial" ou lembrança é um dos mais poderosos conceitos do Antigo Testamento. Ele é aplicado a esse monte de pedras, mas também à própia páscoa. Assim um memorial é qualquer item simbólico, ou evento, intencionados a ajudar o povo de Deus a identificar-se com uma obra Sua em seu favor.

O povo deveria lembrar para sempre daquele a quem se dedicara, deveria sempre honrar a quem devia sua libertação, para isto Deus ordenou o levantamento dês memorial.
Estas doze pedras também serviriam como um auxílio para o ensino de gerações futuras. Aprendemos aqui que Deus através de nossa memória ativa nossos corações para amar e honrar seu nome por causa de sua misericórdia para conosco

2) O ARCO DE DEUS – Gênesis 9.13
Deus estabelece um concerto com Noé e as gerações futuras de que um dilúvio universal não aconteceria. A ênfase deste concerto é a misericórdia e não na punição. Deus sempre punirá a desobediência.

3) A COLUNA DE JACÓ – Gn 28.18
Jacó levantou a pedra onde dormiu colocando-a como coluna para testemunhar seu encontro com Deus e como marco de um novo tempo, nova vida.
Jesus a pedra angular que marca nossa nova vida (At 4.11; 1 Pd 1.6,7, Ef 2.20) nos dá segurança pois somos edificados Nele como casa espiritual.

4) A PEDRA DO TESTEMUNHO – Gn 31.44-49

Jacó chega a comunidade de Harã cheio de energia e vigor por causa do encontro com Deus. Ele encontra os pastores de Labão que estavam reunidos perto de um poço que tinha uma grande pedra tapando o mesmo. Quando ele viu Raquel encheu-se de força e retirou a pedra do poço e deu água para as ovelhas da moça e ainda a beijou. Raquel ficou emocionada e surpresa correu para casa com a notícia da chegada do jovem parente que foi recebido de forma afetuosa por seu pai Labão.

Jacó casou-se com as duas filhas de Labão, pois mesmo tendo amado a Raquel e trabalhado sete anos por ela foi enganado por ele dando Leia para ser esposa de Jacó. Jacó com fúria repreendeu seu sogro pelo logro que se desculpou por ser ilegal casar a filha mais nova enquanto a mais velha fosse solteira. Labão deu a oportunidade pra Jacó casar com Raquel se ele trabalhasse mais sete anos. Um bom negócio pra Labão, casou as filhas e ainda teve quatorse anos de trabalho especializado de graça.

A partir daí se desenvolveu uma história de engano entre Labão e Jacó um querendo suplantar o outro, competição também entre suas mulheres, Leia teve 6 filhos e Raquel logo levantou um forte sentimento de inveja e exigia do marido um filho, com isso a família enfrentou enganos, barganhas e todo tipo de enrolação.Infelizmente muitos lares vivem essa situação!

Jacó por outro lado cuidava em enganar também a Labão que prosperou e deu ocasião pra seus cunhados duvidarem de sua honestidade. Isso o levou a combinar com suas mulheres voltar para a terra de seus pais. Eles aproveitaram o fato de Labão ter ido tosquiar as ovelhas que estavam em lugares distantes e fugiram, sendo que Raquel levou escondido os ídolos que eram equivalentes a título de propriedade de Labão.

Labão reuniu seus parentes e foi em perseguição de Jacó e Deus o adverte em sonho para não tratar Jacó nem bem nem mal. Deus estava dizendo que tem muitas maneiras de ajudar os que lhe pertencem.

Houve então um encontro entre os dois cheio de emoções, ardis, ironia e suspense.Um atacava o outro.

Finalmente o sogro resolveu a esquecer as sutilezas a favor de um concerto (v 44) Labão tomou a iniciativa e propôs uma aliança, Jacó esperto não perdeu tempo, não protelou, “então tomou uma pedra e a erigiu por coluna” (Gn 31.45). Fizeram um montão de pedras sobre o qual comeram uma refeição e fizeram os votos da aliança ali.

O lugar foi chamado de Jegar-Saaduta e Galeede “o montão do testemunho”. E também Mispa – “torre de vigia, lugar de observação.” A lição que aprendemos aqui é que devemos em nossos relacionamentos, entender nossas limitações (até onde posso ir) e de nossos semelhantes.

2009-01-20T13:35:00.002-02:00

WASHINGTON - A cerimônia de posse do presidente eleito dos EUA, Barack Obama, começou no início da tarde desta terça-feira, em Washington, com a apresentação do coral de meninos de São Francisco e a banda dos Fuzileiros Navais. Antes do aguardado discurso de Obama, previsto para acontecer entre 14h30 e 15h (Horário de Brasília), a festa no Capitólio (sede do Congresso americano) terá ainda apresentações da cantora Aretha Franklin e dos instrumentisas Itzhak Perlman e Yo-Yo Ma, além de Gabriela Montero e Anthony McGill.

Nas suas últimas horas como presidente eleito, Obama asssistiu, de manhã, a uma cerimônia religiosa na Igreja de St. John, acompanhado pela futura primeira-dama, Michelle. Em seguida, foi para a Casa Branca, onde se encontrou com George W. Bush e sua esposa, Laura. De lá, Obama seguirá para o Capitólio, onde mais de dois milhões de pessoas devem acompanhar sua posse.

Cinco horas antes do início da posse, as saídas de estações de metrô localizadas a mais de 20 quarteirões dolocal da cerimônia já estavam lotadas de pessoas que caminhavam ainda no escuro em direção ao Mall - parque anexo ao Capitólio, onde foram instalados diversões telões para o público, que ficará a até três quilômetros de distância do presidente.

Apesar do frio, alguns preferiram acampar para ser os primeiros a passar pelo esquema de segurança montado para controlar quem vai acompanhar a posse. A temperatura no fim da manhã era de 6 graus abaixo de 0 e a máxima ao longo do dia deve ser de apenas 2 graus negativos.

Multidão se concentra para assistir à cerimônia de posse de Obama - Reuters

Algumas pessoas teriam procurado o serviço de emergência temendo estar com hipotermia, mas de acordo com a polícia não houve qualquer incidente grave durante a manhã. Foram registrados atrasos na abertura dos portões da área restrita a pessoas com convites e os acessos ao local ficaram congestionados.

Autoridades fizeram mudanças de última hora nas ruas que foram fechadas ao tráfego e transferiram acessos ao centro da cidade. O congestionamento fez com que muitos ônibus parassem antes do ponto final para que os passageiros descessem e seguissem a pé para o Mall. No início da cerimônia, uma multidão lotava o local, pronta para a festa.

Saiba como será o restante do dia da posse:

1 - Posse

Entre 11h30m e 12h (14h30m e 15h de Brasília) - o juramento ocorre nas escadas do Capitólio diante 240 mil pessoas. O tema do discurso de posse será "um novo nascimento da liberdade", inspirado nos 200 anos do nascimento de Abraham Lincoln. Em seu discurso de posse, segundo seus assessores, o presidente recorrerá ao tema central da responsabilidade, tanto individual como do Governo e das empresas.

Após o almoço, haverá um almoço oficial para Obama, Biden, representantes do Congresso, autoridades e convidados no Capitólio. Obama então se despedirá de Bush.

2 - A parada:

14h30m (17h30m de Brasília) - tradicionalmente começa no mesmo horário. Numa Limousine Cadillac, o presidente deixará o Congresso e percorrerá 2,7 quilômetros até o número 1.600 da Avenida Pensilvânia, a Casa Branca. Participarão mais de 90 bandas de música, carros e grupos comunitários. Estima-se que entre 300 mil e 350 mil pessoas acompanharão o desfile.

Segundo seu assessor político, David Axelrod, nesse mesmo dia Obama se reunirá com os principais comandantes militares para lhes pedir um plano de retirada do Iraque e prometerá o envio de mais tropas ao Afeganistão.

Ao longo da primeira semana, Obama também planeja emitir uma ordem executiva que abra o processo para fechar a prisão da base militar de Guantánamo, segundo seu porta-voz, Robert Gibbs.
Fonte: http://oglobo.globo.com

CÉLULAS TRONCO

2008-06-11T11:46:00.006-03:00

STF aprova pesquisas com células-tronco embrionárias

Publicado em 30.05.2008

O Supremo Tribunal Federal (STF) aprovou, sem restrições, a continuidade das pesquisas com células-tronco embrionárias no país. O presidente do Supremo, Gilmar Mendes, foi o último a apresentar sua decisão no julgamento, que teve início em março e foi retomado ontem. Ele votou a favor das pesquisas, mas com ressalva sobre a necessidade de análise por comitê ligado ao Ministério da Saúde. O tema gerou polêmica no plenário.

O que estava sendo julgado era uma Ação Direta de Inconstitucionalidade (Adin) contrária às pesquisas, sob a alegação de que elas violavam o direito à vida. Depois de um debate acalorado sobre a interpretação dos votos e as restrições sugeridas pelos ministros, o presidente do STF encerrou a sessão, anunciando um placar de seis votos pela improcedência da ação. E julgou vencidos os cinco votos que faziam ressalvas, em maior ou menor grau, às pesquisas.

Após a sessão, Mendes foi questionado se as ressalvas feitas pelos ministros poderiam estimular um debate no Congresso. "Acredito que sim. Foram coisas ditas de passagem que podem levar o Congresso a aperfeiçoar a legislação. Estamos tratando de uma questão extremamente sensível, que diz respeito à dignidade humana", respondeu.

Antes mesmo de o debate terminar no STF, o ministro da Saúde José Gomes Temporão divulgou nota à imprensa comemorando a declaração de constitucionalidade da lei que permite a pesquisa de células-tronco embrionárias no país.

"A decisão do STF é uma vitória da vida, pois atende à expectativa de milhares de pacientes que têm esperança de cura para as suas doenças. As pesquisas de células-tronco abrem inúmeras possibilidades para encontramos respostas para doenças que não têm tratamento hoje. O resultado permite à ciência brasileira assumir uma nova posição no cenário internacional", afirmou Temporão, no comunicado.

Com a decisão, o Brasil é o primeiro país da América Latina a permitir as pesquisas de células-tronco e, no mundo, o 26º. Entra no rol de países como Finlândia, Grécia, Suíça, Holanda, Japão, Austrália, Canadá, Coréia do Sul, Estados Unidos, Reino Unido e Israel.

Interpretações

O julgamento no STF nesta quinta-feira começou com um esclarecimento do ministro Cézar Peluso, que disse ter sido mal interpretado na votação de ontem. "Meu voto não contém ressalva nenhuma", afirmou. Ele foi o último a votar na sessão de quarta, que durou o dia todo e foi retomada nesta quinta. Sua fala apontaria algumas restrições às pesquisas, o que foi negado pelo ministro.

Mais tarde, ao final da votação, o ministro Celso de Mello questionou a afirmação do colega, defendendo que Peluso havia votado parcialmente a favor da Adin, e dando início ao intenso debate entre os ministros. Celso de Mello, vale ressaltar, foi um dos mais contundentes em seu voto a favor das pesquisas. Ao declarar que seguia o voto do relator Carlos Ayres Britto, o ministro disse que o voto do relator "representa a aurora de um novo tempo, impregnado de esperança para aqueles abatidos pela angústia da incerteza". Disse ainda que o voto "restaura, em todos nós, a certeza de que milhões de pessoas não mais sucumbirão a desesperança e a amarga frustração de não poderem superar os obstáculos gerados por patologias gravíssimas e irreversíveis e incuráveis até o presente momento".

Ayres Britto defendeu a improcedência da Adin e, conseqüentemente, a continuidade das pesquisas com células-tronco embrionárias, em sessão realizada no dia 5 de março. Na mesma ocasião, a então presidente do STF, Ellen Gracie, declarou seu voto no mesmo sentido. Os outros votos a favor das pesquisas, sem ressalvas, vieram dos ministros Joaquim Barbosa, Cármen Lúcia, Celso de Mello e Marco Aurélio Mello.

O julgamento foi suspenso em março depois que Menezes Direito pediu vista da ação. Ele reabriu a discussão nesta quarta com um voto cuja leitura durou três horas e que continha uma série de restrições às pesquisas, acatando "parcialmente" a Adin. Também propuseram ressalvas os ministros Ricardo Lewandowski, Eros Grau, Cézar Peluso e Gilmar Mendes.

O artigo 5º da Lei de Biossegurança (número 11.105, de 24 de março de 2005), diz que "É permitida, para fins de pesquisa e terapia, a utilização de células-tronco embrionárias obtidas de embriões humanos produzidos por fertilização 'in vitro' e não utilizados no respectivo procedimento".

O texto impõe como condições que os embriões sejam "inviáveis ou congelados há três anos ou mais, na data da publicação da Lei, ou que, já congelados na data da publicação desta Lei, depois de completarem três anos, contados a partir da data de congelamento."

Em qualquer caso, prevê a lei, "é necessário o consentimento dos genitores." E as instituições de pesquisa e serviços de saúde devem "submeter seus projetos à apreciação e aprovação dos respectivos comitês de ética em pesquisa." Também proíbe a "comercialização do material biológico".
FONTE: UOL, 29/05/2008

Para saber mais:

Clique http://www1.folha.uol.com.br/folha/ciencia/ult306u406603.shtml e entenda como são obtidas as células-tronco embrionárias.

A Agência Soma sugere a leitura de um texto do pastor Israel Belo de Azevedo, diretor geral do Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil, que contém uma análise pela ótica da relação entre fé e ciência. Há no final dos textos uma relação de referências sobre o tema.

FONTE: www.institutojetro.com

Minha Família

2008-05-30T13:01:00.000-03:00

2008-05-30T12:29:00.000-03:00

O AMOR

2008-05-28T00:09:00.000-03:00

O amor é . .

O amor é eterno. Existem mensagens espirituais, porém elas durarão pouco. Existe o dom de falar em línguas estranhas, mas acabará logo. Existe o conhecimento, mas também terminará. Pois os nossos dons de conhecimento e as nossas mensagens espirituais são imperfeitos. Mas, quando vier o que é perfeito, então o que é imperfeito desaparecerá. Quando eu era criança, falava como criança, sentia como criança e pensava como criança. Agora que sou adulto, parei de agir como criança. O que agora vemos é como uma imagem imperfeita num espelho embaçado, mas depois veremos face a face. Agora o meu conhecimento é imperfeito, mas depois conhecerei perfeitamente, assim como sou conhecido por Deus.

Fonte: SBB clique aqui.